系統業力再來人系列之十三 一心淨信離幻如真情困
李秉信
很少人會說，甚至很少人會明白，碩果僅存在世界上，很美的一句回答，其實叫做『我信你』。 另外一句很殘忍，用來相對應的話，則是『當我沒說』。 對於許多人而言，從不願意說『我信你』，到心灰意冷時的脫口而出，叫做『當我沒說』，這是一條相當漫長的路。
那你曉不曉得， 一切心路歷程的改變，都是因為那句話， 叫做你把它『當真』了。 當真這兩個字，是極其殘忍的情境 ， 會把你牢牢捆綁住。筆者想問你一個問題， 如果我今天，從皮夾裡掏出了一張一百圓的鈔票， 告訴你，那是一百元為假鈔，這個時候， 你到底，還相不相信，你還要不要？
或者是，我們把這個情境說的更強烈一點。 如果有一天你被你的他告知，其實曾經對你不忠，你接受或不接受？你是不是還能夠，一如往昔的去愛對方？很少人能夠給與肯定答案。因為我們往往喜歡趨近，自己以為是真，不喜歡趨近，自己以為是假的，叫做起幻離幻。人生所有的煩惱，在於你把一切當真。
當你認為他是真的， 你脫口而出說我信你；當你認為那是假的， 開始心灰意冷，不再有信心， 意興闌珊、不有分說的告訴對方， 『當我沒說』。那你有沒有想過，宇宙間只有一種道理，叫做「都會過去的」。很少人知道，在起幻和離幻的真真假假當中， 唯一真實的一件事， 叫做， 在這麼假的幻境當中， 你有沒有看到什麼是真的？
筆者看到自己大學時的照片，曾經年少輕狂， 才華洋溢。看起來也是風流倜儻的多情種子，但那些也都已經是過去了。這世上的真理， 而且是，唯一真實的事情，叫做凡事都會過去，凡事都是假的，凡事都是幻象。但，我們可以就此消極而不作為嗎？在唯一一次經歷的事情裡，我們被啟發的覺性是什麼？
在假的幻境當中，找到了真的自己，成了所有經歷中，非常重要的一環。筆者在上課的時候，常常會告訴學生，一切為什麼？看到一百元，是眼睛當真了，是身體的某區塊當真了，還是八識田當真了？其實，這是一個很大的開悟， 你是否有一天，能夠找到「一切為什麼當真？」找到蒙蔽你，讓你痛苦的真正原因，到底是什麼？
這個方法是很容易了解的，就是把當真的意識，如洋蔥一層一層剝去，才能發現人生第一因。這個發現，是你生命當中唯一真實的事情。你有沒有思考這個問題， 你所剝去的洋蔥皮是什麼？對於大多數的人而言，這個答案是很難猜測的。筆者一針見血地告訴你答案， 那些都是你的『感情』。感情的修煉， 對於來到這個世界的每個人而言，是一個很大的課題。
所謂「一本散萬殊，萬殊歸一本」。西方上帝造世界，東方的無極生太極……，這世界上千千萬萬的所有東西，都是被第一因生出來的。那你有沒有想過，第一因是怎麼生出這個世界？會不會是一個很複雜的過程？超乎你所想像的，這個答案實在是太簡單了。 一切的驅動力，不就是靠你願意把幻境當真的感情而已。
沒有了這份感情， 再真的事情都是假的。 有了這份感情，假的事情都變成是真的。 把自然成像的環境認真了、用情了，環境也就就變成了幻境。 把感情拿走了， 幻境又回來到原來的環境， 好像什麼事情都沒有發生。然而， 許多人會非常感慨的自問自答，生命走到了盡頭，真的白走這一段出入嗎？
其實，他們都不曉得，老天只不過在這一段，為你量身訂作，幻境的出入當中， 讓你碰到第一因而已。 而且，不在幻境當中出入， 感情沒有經過，得到喜悅和失去衝擊的洗禮， 是沒有辦法真真實實感受到，第一因和你亙古以來的存在。你會發現，這是一件很感慨的事情。在這個如假包換人生幻境裡，我們的生命，不過短短數載，一輩子能遭遇的人能有多少？
你有沒有深刻的感悟到，人總是在用情至深，虛境當真之後，受了傷。然後再欺騙式的安慰自己，開始一場心思細膩的自我對話，告訴自己，别去在意那些生命裡的過客，總要有人走掉，才會有縫隙讓新的人走進來。你可以發現，他們所對付的，都是自己的感情。感情消失之後，他們又都好了。
但是，每次的為情所傷，真的能船過水無痕，內心真的沒起過風浪？每次的傷害別人，真的就能心安理得，不曾悔恨漫漫？你開始喃喃自語到， 這個原因是，妳用情進入了幻境， 更麻煩的是，你把幻境當真了， 然後，所有的麻煩就開始了。在滾滾紅塵裡， 糾纏捆綁著你的心， 為情所苦，沒有辦法跳出。
你有沒有問過自己，為什麼老是發生愛上別人老公的苦戀，表錯七日情的虐戀，或者是，被不喜歡的人苦苦糾纏的爛戲碼。會發生這樣容易，進入情節幻境的唯一原因，是因為我們的感情，在帶著我們出入這些境界當中。 起幻和離幻的糾結， 隨著你感情的出入，不斷地在許多人的生命歷程裡，重複上演。
若說，所有的發生都是緣於因果，那麼所有的因緣際會，緣份糾葛出的愛恨情仇，究竟要到何時才算是個底？每一次的故事，都成了未完待續，寫久了，人生多半也就過熟了，與爛透了並無二致。為了那些累世積攢的業，為了那些早已不復存在的過往記憶，一個今世的自己，要與多少人再續前緣，才叫算應劫？怎樣才算了因、了緣、善圓了因果？
仔細想想，任誰不是在隨緣中流轉，誰不是陷入前因未了，後罪又起的生死跌宕與輪迴不休裡？有誰不是因為無明，一再陷入情纏的困局裡，又有誰不是因為貪愛，在製造傷人自傷的八股情節裡反覆？然而，這一切都是幻化出來的，是可以被改變的。一層層剝去迷幻，你總是有機會發現第一因。只是芸芸眾生迷迷糊糊地活著，沒有人知道那個方法而已。
這樣的一個尋找過程，在基督教稱為「破碎自己」，東方叫稱之為「無住生心」。大多數的人開悟解脫的體會，還是停留在理論而已。 對於感情的修煉，仍然是做了再說的態度，待人去樓空、繁華落盡、輾轉反覆後，再去另闢戰場，求神問卜、尋找趨吉避凶的辦法，亦或者放棄滾滾紅塵的喧囂。他們不知道，脫離感情糾纏，擺脫幻境困擾的唯一方法， 就是靠著「一心淨信」。
這是一個很有意思的看見， 你可以觀察到許多人，壞事做盡，善事也沒少做。所有動作的出入當中，只是為了填補內在與外境的距離而已。這是絕大多數人的生命狀態，不就是常常，求神問卜， 不然就是求找明師解惑，但是仍舊無法擺脫宿命，叫做在幻境裡面震盪。不要說是普羅眾生，就算是高高在上的傳道者， 也很難擺脫這樣的窠臼。
你瞧瞧，有多少的傳道者，看到道務鴻展了，欣喜若狂， 以為天命降臨， 需要再開整更寬廣的傳道空間， 才不會辜負上天的托付。 但是，人生的事情十有八九， 都叫做天不從人願，。難道，傳道就會有例外嗎？碰到的挫折，心灰意冷， 想要就此打道回府， 頭也不回的離開這個傷心地， 換個人來做吧。 然而，這些傳道者真的能夠看清楚， 這一切的起起伏伏，也都不過是幻境一場罷了。
其實， 這樣的做法是可以突破的。對於一個生命被改變的基督徒而言，由感官的信仰，轉化成對於神覺察的信仰，那絕對是他生命中對於主最真實的經歷。 那是離開幻境的唯一一條路， 除此之外，他沒有任何其他的出路。 如此生命的狀態，也已經超出傳統基督徒對於基本教義條文式的理解。叫做，完全相信，沒有道理，甚至，超過道理 才能夠真的離開幻境。
這樣一個在覺察力全然經歷神的經驗， 是完全超出舊約的十誡， 羅馬書中所言的律法， 甚至希伯來人最堅持的割禮。在跳出這一切有形有相的拘束後，對於想進入「永不退轉」生命狀態的基督徒來說， 在他生命中， 一個最絕對關鍵性的影響力開始萌芽了。那就是「一心淨信」的生命品質。
你看許多人，說他真的會相信，仔細觀察他的做法，充其量只是在一個有形有相上的「自我合理化」的自我感覺。有的時候說不客氣些， 這樣子的相信倒像是「迷信」，而不是真的「相信」。如同，你所相信的感情， 那都是在幻境裡的感情， 禁不起幻境生生滅滅的考驗。 回到你的信仰上吧，人類自己以為「相信」上帝，你是真的相信神， 還是在幻境裡的自我陶醉。
實際上，很少會有人，自個兒捫心自問，我的「相信」到底是不是「迷信」。羅素正是在西方文化思想中，深自體會「迷信」並不是「相信」的哲人。羅素雖然用非常激烈的表達方式，來否定上帝的存在。 然而， 看得更深刻些， 他所否定的上帝， 是那些「迷信」基督徒， 用有形有相的以為所捏造的上帝。
因此他更堅持的強調，他自己不是基督徒的原因，乃是因為羅素覺得，當他聽見人們在教堂中自我貶斥，說他們是可憐的罪人這類話時，羅素深感，這樣思想被自己的「以為」所禁錮，這是非常可恥的。這樣的自責，是和那些已經摸著自我覺察力的上帝， 而反恭自省所敬畏的上帝是互不相稱的。
你有沒有想過「一心淨信」是一個多大的能力， 能夠把這句『我信你』的話， 完完全全地在當下，把幻境轉變成實境。
很少人會說，甚至很少人會明白，碩果僅存在世界上，很美的一句回答，其實叫做『我信你』。 另外一句很殘忍，用來相對應的話，則是『當我沒說』。 對於許多人而言，從不願意說『我信你』，到心灰意冷時的脫口而出，叫做『當我沒說』，這是一條相當漫長的路。
那你曉不曉得， 一切心路歷程的改變，都是因為那句話， 叫做你把它『當真』了。 當真這兩個字，是極其殘忍的情境 ， 會把你牢牢捆綁住。筆者想問你一個問題， 如果我今天，從皮夾裡掏出了一張一百圓的鈔票， 告訴你，那是一百元為假鈔，這個時候， 你到底，還相不相信，你還要不要？
或者是，我們把這個情境說的更強烈一點。 如果有一天你被你的他告知，其實曾經對你不忠，你接受或不接受？你是不是還能夠，一如往昔的去愛對方？很少人能夠給與肯定答案。因為我們往往喜歡趨近，自己以為是真，不喜歡趨近，自己以為是假的，叫做起幻離幻。人生所有的煩惱，在於你把一切當真。
當你認為他是真的， 你脫口而出說我信你；當你認為那是假的， 開始心灰意冷，不再有信心， 意興闌珊、不有分說的告訴對方， 『當我沒說』。那你有沒有想過，宇宙間只有一種道理，叫做「都會過去的」。很少人知道，在起幻和離幻的真真假假當中， 唯一真實的一件事， 叫做， 在這麼假的幻境當中， 你有沒有看到什麼是真的？
筆者看到自己大學時的照片，曾經年少輕狂， 才華洋溢。看起來也是風流倜儻的多情種子，但那些也都已經是過去了。這世上的真理， 而且是，唯一真實的事情，叫做凡事都會過去，凡事都是假的，凡事都是幻象。但，我們可以就此消極而不作為嗎？在唯一一次經歷的事情裡，我們被啟發的覺性是什麼？
在假的幻境當中，找到了真的自己，成了所有經歷中，非常重要的一環。筆者在上課的時候，常常會告訴學生，一切為什麼？看到一百元，是眼睛當真了，是身體的某區塊當真了，還是八識田當真了？其實，這是一個很大的開悟， 你是否有一天，能夠找到「一切為什麼當真？」找到蒙蔽你，讓你痛苦的真正原因，到底是什麼？
這個方法是很容易了解的，就是把當真的意識，如洋蔥一層一層剝去，才能發現人生第一因。這個發現，是你生命當中唯一真實的事情。你有沒有思考這個問題， 你所剝去的洋蔥皮是什麼？對於大多數的人而言，這個答案是很難猜測的。筆者一針見血地告訴你答案， 那些都是你的『感情』。感情的修煉， 對於來到這個世界的每個人而言，是一個很大的課題。
所謂「一本散萬殊，萬殊歸一本」。西方上帝造世界，東方的無極生太極……，這世界上千千萬萬的所有東西，都是被第一因生出來的。那你有沒有想過，第一因是怎麼生出這個世界？會不會是一個很複雜的過程？超乎你所想像的，這個答案實在是太簡單了。 一切的驅動力，不就是靠你願意把幻境當真的感情而已。
沒有了這份感情， 再真的事情都是假的。 有了這份感情，假的事情都變成是真的。 把自然成像的環境認真了、用情了，環境也就就變成了幻境。 把感情拿走了， 幻境又回來到原來的環境， 好像什麼事情都沒有發生。然而， 許多人會非常感慨的自問自答，生命走到了盡頭，真的白走這一段出入嗎？
其實，他們都不曉得，老天只不過在這一段，為你量身訂作，幻境的出入當中， 讓你碰到第一因而已。 而且，不在幻境當中出入， 感情沒有經過，得到喜悅和失去衝擊的洗禮， 是沒有辦法真真實實感受到，第一因和你亙古以來的存在。你會發現，這是一件很感慨的事情。在這個如假包換人生幻境裡，我們的生命，不過短短數載，一輩子能遭遇的人能有多少？
你有沒有深刻的感悟到，人總是在用情至深，虛境當真之後，受了傷。然後再欺騙式的安慰自己，開始一場心思細膩的自我對話，告訴自己，别去在意那些生命裡的過客，總要有人走掉，才會有縫隙讓新的人走進來。你可以發現，他們所對付的，都是自己的感情。感情消失之後，他們又都好了。
但是，每次的為情所傷，真的能船過水無痕，內心真的沒起過風浪？每次的傷害別人，真的就能心安理得，不曾悔恨漫漫？你開始喃喃自語到， 這個原因是，妳用情進入了幻境， 更麻煩的是，你把幻境當真了， 然後，所有的麻煩就開始了。在滾滾紅塵裡， 糾纏捆綁著你的心， 為情所苦，沒有辦法跳出。
你有沒有問過自己，為什麼老是發生愛上別人老公的苦戀，表錯七日情的虐戀，或者是，被不喜歡的人苦苦糾纏的爛戲碼。會發生這樣容易，進入情節幻境的唯一原因，是因為我們的感情，在帶著我們出入這些境界當中。 起幻和離幻的糾結， 隨著你感情的出入，不斷地在許多人的生命歷程裡，重複上演。
若說，所有的發生都是緣於因果，那麼所有的因緣際會，緣份糾葛出的愛恨情仇，究竟要到何時才算是個底？每一次的故事，都成了未完待續，寫久了，人生多半也就過熟了，與爛透了並無二致。為了那些累世積攢的業，為了那些早已不復存在的過往記憶，一個今世的自己，要與多少人再續前緣，才叫算應劫？怎樣才算了因、了緣、善圓了因果？
仔細想想，任誰不是在隨緣中流轉，誰不是陷入前因未了，後罪又起的生死跌宕與輪迴不休裡？有誰不是因為無明，一再陷入情纏的困局裡，又有誰不是因為貪愛，在製造傷人自傷的八股情節裡反覆？然而，這一切都是幻化出來的，是可以被改變的。一層層剝去迷幻，你總是有機會發現第一因。只是芸芸眾生迷迷糊糊地活著，沒有人知道那個方法而已。
這樣的一個尋找過程，在基督教稱為「破碎自己」，東方叫稱之為「無住生心」。大多數的人開悟解脫的體會，還是停留在理論而已。 對於感情的修煉，仍然是做了再說的態度，待人去樓空、繁華落盡、輾轉反覆後，再去另闢戰場，求神問卜、尋找趨吉避凶的辦法，亦或者放棄滾滾紅塵的喧囂。他們不知道，脫離感情糾纏，擺脫幻境困擾的唯一方法， 就是靠著「一心淨信」。
這是一個很有意思的看見， 你可以觀察到許多人，壞事做盡，善事也沒少做。所有動作的出入當中，只是為了填補內在與外境的距離而已。這是絕大多數人的生命狀態，不就是常常，求神問卜， 不然就是求找明師解惑，但是仍舊無法擺脫宿命，叫做在幻境裡面震盪。不要說是普羅眾生，就算是高高在上的傳道者， 也很難擺脫這樣的窠臼。
你瞧瞧，有多少的傳道者，看到道務鴻展了，欣喜若狂， 以為天命降臨， 需要再開整更寬廣的傳道空間， 才不會辜負上天的托付。 但是，人生的事情十有八九， 都叫做天不從人願，。難道，傳道就會有例外嗎？碰到的挫折，心灰意冷， 想要就此打道回府， 頭也不回的離開這個傷心地， 換個人來做吧。 然而，這些傳道者真的能夠看清楚， 這一切的起起伏伏，也都不過是幻境一場罷了。
其實， 這樣的做法是可以突破的。對於一個生命被改變的基督徒而言，由感官的信仰，轉化成對於神覺察的信仰，那絕對是他生命中對於主最真實的經歷。 那是離開幻境的唯一一條路， 除此之外，他沒有任何其他的出路。 如此生命的狀態，也已經超出傳統基督徒對於基本教義條文式的理解。叫做，完全相信，沒有道理，甚至，超過道理 才能夠真的離開幻境。
這樣一個在覺察力全然經歷神的經驗， 是完全超出舊約的十誡， 羅馬書中所言的律法， 甚至希伯來人最堅持的割禮。在跳出這一切有形有相的拘束後，對於想進入「永不退轉」生命狀態的基督徒來說， 在他生命中， 一個最絕對關鍵性的影響力開始萌芽了。那就是「一心淨信」的生命品質。
你看許多人，說他真的會相信，仔細觀察他的做法，充其量只是在一個有形有相上的「自我合理化」的自我感覺。有的時候說不客氣些， 這樣子的相信倒像是「迷信」，而不是真的「相信」。如同，你所相信的感情， 那都是在幻境裡的感情， 禁不起幻境生生滅滅的考驗。 回到你的信仰上吧，人類自己以為「相信」上帝，你是真的相信神， 還是在幻境裡的自我陶醉。
實際上，很少會有人，自個兒捫心自問，我的「相信」到底是不是「迷信」。羅素正是在西方文化思想中，深自體會「迷信」並不是「相信」的哲人。羅素雖然用非常激烈的表達方式，來否定上帝的存在。 然而， 看得更深刻些， 他所否定的上帝， 是那些「迷信」基督徒， 用有形有相的以為所捏造的上帝。
因此他更堅持的強調，他自己不是基督徒的原因，乃是因為羅素覺得，當他聽見人們在教堂中自我貶斥，說他們是可憐的罪人這類話時，羅素深感，這樣思想被自己的「以為」所禁錮，這是非常可恥的。這樣的自責，是和那些已經摸著自我覺察力的上帝， 而反恭自省所敬畏的上帝是互不相稱的。
你有沒有想過「一心淨信」是一個多大的能力， 能夠把這句『我信你』的話， 完完全全地在當下，把幻境轉變成實境。
