心想事成系列之十五 如真的編造命運
當生命能夠站上主動權的高度，把「改變」命運，轉念成是「編造」命運的時候。人生的經歷，只是被我們當作在人間道場修行的道具。
李秉信
生命面對未知命運的宿命，就是必須要作出選擇
我們的生命，常常可以忍受痛苦，敖過挫折。然而面對人生前途未卜的漫漫長路時，心中無可避免的，一定會遭遇到困惑，而且必須選擇。選擇是人生最難敖，最痛苦的經歷，也是決定我們命運的樞扭。人類常說，一失足成千古恨。失之毫厘，差之千里。人生除了選擇之外，還是再選擇。怎麼有修養的人，在本性裡，面臨人生的選擇時，也實在是很難隨遇而安。我們對於未來，內心充滿著無知，無助和無力感。
在聖經詩篇二十三篇裡，信心堅強如大衛，在經歷人生的死蔭幽谷時，也要祈求上帝如影隨行的陪伴。仰望著神，生命才有力量再走下去。不論是古今中外，東方還是西方，我們遭遇人生的感情上，事業上，甚至是生離死別的十字路口，總是會不由自主的想求神問卜。中國人笑說，富人勤燒香，窮人猛算命。正說明了人類對於未知的無奈。無論是求教所謂的大師，指點開示解惑，或者是在寺廟中安了太歲，修了功德.
說穿了，每一個生命心中，除了有那份希望，明天可以更好的期待外，無可避免的是，更是多麼期待現在的心境，能夠因為一句話，一件啟示，甚至一尊開光後的佛像，或是加持後的符咒，可以平靜下來面對自己。我們在面對命運，最後還是必須要作出選擇。生命經過峰迴路轉，心和境之間的掙扎，最後要面對的，還是自己的內心。
如何選擇的決定，是來自意識層次中最深層的「設定、認定」
看透人類的歷史，我們真的很難瞭解自己的命運，更遑論改變自己的命運。命理學冠冕堂皇的說是未來學，然而唸通整套命理學的邏輯和思路，命理學就是自我學。拉開紫微斗數命盤的滿天星斗，都是自己生命的密碼。子平八字天干地支的交相刑衝剋合，呢喃的都是自己內心的天人交戰。
在這世界上，最有資格瞭解和改變人類命運的，就是自己。然而，令人無奈的事實是，很少有人認為自己有能力改變命運。甚至更感歎的說，「命乃天定不猶人，悲歡歲月猶堪憐」。其實，只要我們很心平氣和的來面對自已所遭遇的命運，似乎在冥冥中自有「定數」。然而，這個定數是很有「學問」的。說穿了，生命意識層次中最深層的「設定、認定」在那裡，「定數」就在那裡。自我成長的專家琅琅上口的說「個性決定命運」。
更精確的說法是「認定決定個性，個性決定命運」
只能用自己的主動權，改變我們意識層次中最深層「認定」，也改變了選擇
在東方的智慧中，非常講究生命的選擇權。我們生命中，最可貴的核心價值，就是我們可以用自己的主動權，來改變我們意識層次中最深層的「設定、認定」。誰有決心和毅力可以進入其中，改變自己潛意識深層的設定和認定，誰就有能力來改變自己的命運。這一個關鍵的步驟，說容易真的是非常容易，就在那麼一念之間就改變了。
在中國歷史故事「周處除三害」就是一個最典型，在一念之間改變自己「認定」，大徹大悟的例子。 當周處除完二害----猛虎及蛟龍三日不歸，鄉親們以為他已經死了。想到地方上一下子三害俱去，從此可以太平無事，鄉親們都高興的互相慶賀，歡喜雀躍。這時候，周處正好歸來，眼見鄉親們的高興情景，才明白自己被大家痛恨到了何等地步，頓時大受刺激，這也更加堅定了他改過自新、從新做人的決心。周處決心已定，立即付諸行動。
他了解到吳中大將陸遜的孫子陸機、陸雲很有才學，便專程前去拜訪，想拜他們為師。周處見到了陸雲，將自己的情況如實相告，問陸云：“我很想改過自新，但是年紀已經大了，不知是否來得及？”陸雲鼓勵周處道：“古人貴朝聞夕改，君前途尚可。且患志之不立，何憂名之不彰！” 陸雲的一番話鼓勵了周處，他從中領悟了有志者事竟成的深刻道理。從此，周處刻苦讀書，好學上進。僅一年，他的名聲就大大的不同以往，以至於州、府的官員都舉薦他出來做官。
在這個例子中我們看到，生命在一念之起動了主動權，改變了在他意識層次中最深層的「設定、認定」。當「認定」一改變，這個生命的命運也就改變了。
瞭解「凡所有相皆是虛妄」，才能夠「放空」所有「意識殼」的執著，將「體會」的感覺放大到最極致，衝擊「認定」。
然而在「周處除三害」的例子中，說明了一個很重要的關鍵。那就生命要能夠深刻的「體會」，而且能將這樣的「體會」的感覺，送入自己內心深層的認定。那麼意識深層的認定，才有機會被改變。如同周處除害後正好歸來，眼見鄉親們的高興情景，才明白自己被大家痛恨到了何等地步，頓時大受刺激，這樣的體會，改變他意識深層的認定，也更加堅定了他改過自新、從新做人的決心。
所以只有在瞭解「凡所有相皆是虛妄」之後，才能夠「放空」所有「意識殼」的執著，將「體會」的感覺放大到最極致，衝擊意識最深層的「認定」。一般膠著於命運折磨的度普羅大眾，總是在這個「如真似假」的紅塵裡浮浮沈沈。我常常看到極度沈迷於酒精的酗酒者，他的世界總在真和假之間徘徊。然而，就是因為他的世界「真不夠真，假不夠假」，就算是他有心掙脫酒精的捆綁。然而感受的力量衝擊意識的層次不夠深，無法撼動戒酒的認定。所以戒酒的決心常常半途而廢。
同樣的，碰到「所愛非人」的感情，墜入情網的戀侶在「似深不深，似淺不淺」的情鎖中折磨。真要牙齒一咬從此相伴一生，但是感覺進意識不夠深，而無法痛下決心。要分手，分手的認定也不夠深，而無法快刀斬亂麻。這樣的痛苦會一直的持續，直到一個夠深的感覺進入，或是當事者在潛心的修行和悟道後，知道人世間所有的相是虛假的，自己命運中的遭遇，也都是大夢一場，所以就看空看開人生了。
但是修行人在追求真理得道了以後，「出定」以後，他所面對的是，他所相處的這個假的、有相的、幻化的世界仍是存在，生命該如何自處於這個幻化的世界呢？參透了這一點，生命才能自豪的說，我掌握了我的命運。
「編造」命運的關鍵在於你知道這些都不是真的，而且都是會過去。
那這時候我們就要自己問自己了，如果這一切發生在我身上的經歷，我都無法把它們當作是，如夢如幻的過往雲煙，反而更將這些生命的感覺，深入到我意識的最深層，成為影響我的作法，我的性格。甚至是成為改變我的生命，最重要的誘因。而這樣「如真」的感覺，更深入意識的最深層時，那就會成為一代又一代揮之不去的業力及原罪。
像是人類的始祖亞當和夏娃，因為在伊甸園內偷吃了智慧果後，神要他們記住這個犯罪的感覺以後，成為原罪的咒詛，一代傳下一代。而成為後世以色列人受苦的源頭。也就是說，由這樣的生命，所構造的這個世界，所形成的這一切認定，都是那麼真的、那麼不動的、那麼不變的，那麼我們還能「改變」或是「編造」什麼命運呢？「改變」或是「編造」命運的關鍵在於你知道這些都不是真的，而且都是會過去的。
那麼，在這個時候，我們似乎恍恍忽忽的知道，我們所面對的，是一個如夢幻泡影的世界，在這世界中的一切，都可能是真的或是假的、可靜也可以是動的、人生無常總是會變化的。既然我們曾經有的感覺，都是在這種幻化下的世界所生成的，只要把這些感覺對待成也是「幻化」的，如真似假，若有若無，亦即亦離，那麼我們就掌握了可以「改變」或是「編造」命運的紥實立足點。
人若認定了「一定真」的感覺，就沒有能力去編造命運！「編造」的定義是，本來是沒有這樣的一個經歷和遭遇，而生命用他的努力去造出一個來，那就是一般人所以為的「改變命運」。
「以為真」的感覺進入的意識層次「多深入」，就多沒有辦法來「改變命運」
感情強烈的人，更把這些感覺，成為構成他們生命不可缺的元素。這時候我們就會發現，感覺進入我們的意識層次「多真」，「多深入」，關係著我們將來，多沒有辦法來「改變命運」的走向。如果我們把人生至今，所有經歷的感覺都「當真」了，而且是如假包換，永遠不變不異、不增不減、不生不滅、不靜不動、不垢不淨的。那麼，這個時候，我們面對了一個，非常值得我們深思的問題。如果我們堅持的感覺，變成是我們生命中，一個這麼真的元素。
由這樣的生命，所構造的這個世界，一切都是真的、不動的、不變的，那麼我們還能「改變」或是「編造」什麼命運呢？因為真的就不能編造了呀！事實上，人類如果要思考命運，就得好好的靜下心來問自己，到底，我人生至今的際遇，是真的還是假的？是永恆的還會結束的？如果我們把「真的」和「假的」命運，定義和區分成，一切會改變，會結束的遭遇，都是假的。一切所擁有的，只要是有相和有形的，都是這個幻化世界中的元素，全都是虛幻的；
人生的際遇，只要是會有變異、增減無常、生生滅滅、靜後必動，那麼這些都不是真的，而且都是會過去的。
創造和改變命運，一定要在幻化、因緣和合、會變化、「假的」世界中才能執行。
因此，創造和改變命運，一定要在幻化的、因緣和合的、會變化的、也就是「假的」世界中才能執行。也就是，只有在這個有相的世界，我們的命運才有可能會被改變的空間。生命只有在成住壞空、生住異滅、生老病死的世界中，命運才能夠被創造和被改變；因為它可以從「壞運」變成「好運」、從「惡運」變成「善運」。由這個意義來說，「改變命運」確實就是「編造命運」。
所以「改變命運」這件事情只有在，生命不再認定，而且靈活改變的認定中，便可以輕易的達成。我們常常可以看到，身處這幻化的世界中，人們用座向，數術，講究風水和陽宅來嘗試改變自己的命運，而且非常管用，可以奏效。仔細思考其中的奧妙，這些改變命運的方法，只有在幻化的世界中才可以做得到。反正一切都是虛幻，都是假的。利用這些有些有形，會消失的樣子，却能一步又一步的誘導生命，改變深植意識最內層的認定，是這些術數之士用假修真，改變命運的講究。
一個能掌握主動權的生命，他命運被改變的關鍵，乃是在於，看透這個世界一切都是假的，反而更能無牽無掛的做到「無住生心」。所謂的無住生心，乃是不再堅持和認定。說也奇妙的，在這個時候，由這個「無住生心」所生出的假設，在接下來的意識思考的程序中，反而是非常靈活，而且可以變動多端的。
其實，那樣的假設才是有智慧的假設，也是改變我們命運的關鍵。
生命能夠主動權掌握的程度，會影響結局好壞。
在許多感人肺腑的希臘神話，或是東方聊齋誌異愛情故事中，事實上潛藏了許多「境由心轉」，甚至我們可以說，那就是人類自我命運改變的故事。在心理學上有一種稱為自我應驗預言（Self-fulfilling Prophecy）的現象，而在教育學上則稱為比馬龍效應（Pygmalion Effect），即一個人如果一開始就認定自己會失敗，通常結果就真的會失敗。如果他認為自己會成功，而且鍥而不捨的努力不懈，就一定會成功。
而成功和失敗在於自己的認定。比馬龍是出自希臘神話，一個「精誠所至，金石為開」感人肺腑的愛情故事。比馬龍是塞浦路斯 ( Cyprus ) 的國王，他雕刻一尊栩栩如生，名為葛拉蒂雅（Galatea）的少女雕像，仿如一位冰清玉潔、美如天仙的絕色美女。比馬龍非常喜歡葛拉蒂雅雕像，愛不釋手，竟然日久生情，深深的愛上了葛拉蒂雅，視為夢中情人，而陷入熱戀，日夜祈求神將雕像變成真正的少女，能和他成為終身的伴侶。皇天不負有心人，他真摯的感情感動了愛神阿芙達 ( Aphrodite )，她賦予雕像生命，石雕少女就化成真人，比馬龍和葛拉蒂雅終成眷屬，永浴愛河。
許多人，把比馬龍神話當作是一個感人肺腑的愛情故事；認為那是一個「有志者事竟成」的例子，或是把它解釋作，「有情人終成眷屬」的佳事」。
然而，在這則故事中，是藏著一個人類可以改變自己命運的秘密。塞浦路斯 國王在一個幻化的世界中，對於自己所創作一座幻化的少女雕像，但是國王用他自己的「主動權」，把它當作「如真的認定」，竟然可以「美夢成真」，「心想事成」。這個效應，在心理學中成為廣被研究與探討的議題，認為「比馬龍效應」就是「期望的應驗」。
看的更深刻一點，預期或期望的高低好壞，乃是生命在主動權掌握的程度，會影響結局高低好壞的一種效應。例如別人對自己的高度期望，會使自己表現出高度的才能；當我們對自己有所期望時，這個期望總有一天會實現；當老師對學生有所期望時，這個期望總有一天也會實現，這就是所謂的「教師期望」。
生命起心動念的那一刻，就已經決定結果成不成了。
在東方的智慧而言，在生命起心動念的那一刻，就已經決定結果成不成了。改變命運的關鍵，乃是在兩個重要的步驟。首先，生命得非常清楚的知道，這個世界一切都是會過去，都會結束，到頭來全都是假的。既然人生的際遇是幻化的，那麼我們的認定和假設，又有什麼好堅持？或是不能更改的呢？其實生命體悟至此，知道自己有能力可以抓放認定時，我們已經可以和命運之神，對視而坐了。
再來，生命是否能夠掌握住，對於自己意識深層起心動念的「主動權」，其實，這正是不甘任憑命運擺佈，而要來改變自己命運的人，最常說的一句話，「我有選擇的權利」。往更深一個層次來講，我們是否有能耐抓取，和割捨我們的以為和認定。當我們可以來去自如在自己起念的時候，你就可以改造你的心、你的身體、你的世界，一路下來全部都可以改造。就是這樣，萬法唯心所造的真諦。
「無住生心」所生出的「假設」和「認定」，用來當作改變我們命運的動力。
改變命運關鍵，乃在於一個「直指人心」，凡事都一定會有生滅，沒有一件事情可以持久的感覺，來「衝擊」意識層裡「最深的認定」。這樣的衝擊，就會挑動一種發自真心的「直覺」，來轉動環境。這樣的「直覺」，有一點東方哲學所說，「無住生心」的味道。它所生出的「假設」和「認定」，用來當作改變我們命運的動力。
人生的經歷，只是被我們當作，在人間道場修行的道具。也就是，我們可以將我們的命運，完全抓取和收放完全在我們的動念間。我們可以自在用這個「假設」， 也可以隨意的執取另外一「認定」，甚至我們可以揚棄所有的「認知」。世間的價值， 只是看我的要和不要而已。而在這樣的靈活性上，使我們的世界脫離了只有一個，或是有限認定的命運框框裡。在來去自如中，我們掙脫了有前提意識所侷限命運的有限，及解脫了因為這樣的有限，而加諸於我們的痛苦。
在這個時候，我們的世界，就成了無所不能，無可不行的人間道場，命運就有了可以被改變的契機。
李秉信
生命面對未知命運的宿命，就是必須要作出選擇
我們的生命，常常可以忍受痛苦，敖過挫折。然而面對人生前途未卜的漫漫長路時，心中無可避免的，一定會遭遇到困惑，而且必須選擇。選擇是人生最難敖，最痛苦的經歷，也是決定我們命運的樞扭。人類常說，一失足成千古恨。失之毫厘，差之千里。人生除了選擇之外，還是再選擇。怎麼有修養的人，在本性裡，面臨人生的選擇時，也實在是很難隨遇而安。我們對於未來，內心充滿著無知，無助和無力感。
在聖經詩篇二十三篇裡，信心堅強如大衛，在經歷人生的死蔭幽谷時，也要祈求上帝如影隨行的陪伴。仰望著神，生命才有力量再走下去。不論是古今中外，東方還是西方，我們遭遇人生的感情上，事業上，甚至是生離死別的十字路口，總是會不由自主的想求神問卜。中國人笑說，富人勤燒香，窮人猛算命。正說明了人類對於未知的無奈。無論是求教所謂的大師，指點開示解惑，或者是在寺廟中安了太歲，修了功德.
說穿了，每一個生命心中，除了有那份希望，明天可以更好的期待外，無可避免的是，更是多麼期待現在的心境，能夠因為一句話，一件啟示，甚至一尊開光後的佛像，或是加持後的符咒，可以平靜下來面對自己。我們在面對命運，最後還是必須要作出選擇。生命經過峰迴路轉，心和境之間的掙扎，最後要面對的，還是自己的內心。
如何選擇的決定，是來自意識層次中最深層的「設定、認定」
看透人類的歷史，我們真的很難瞭解自己的命運，更遑論改變自己的命運。命理學冠冕堂皇的說是未來學，然而唸通整套命理學的邏輯和思路，命理學就是自我學。拉開紫微斗數命盤的滿天星斗，都是自己生命的密碼。子平八字天干地支的交相刑衝剋合，呢喃的都是自己內心的天人交戰。
在這世界上，最有資格瞭解和改變人類命運的，就是自己。然而，令人無奈的事實是，很少有人認為自己有能力改變命運。甚至更感歎的說，「命乃天定不猶人，悲歡歲月猶堪憐」。其實，只要我們很心平氣和的來面對自已所遭遇的命運，似乎在冥冥中自有「定數」。然而，這個定數是很有「學問」的。說穿了，生命意識層次中最深層的「設定、認定」在那裡，「定數」就在那裡。自我成長的專家琅琅上口的說「個性決定命運」。
更精確的說法是「認定決定個性，個性決定命運」
只能用自己的主動權，改變我們意識層次中最深層「認定」，也改變了選擇
在東方的智慧中，非常講究生命的選擇權。我們生命中，最可貴的核心價值，就是我們可以用自己的主動權，來改變我們意識層次中最深層的「設定、認定」。誰有決心和毅力可以進入其中，改變自己潛意識深層的設定和認定，誰就有能力來改變自己的命運。這一個關鍵的步驟，說容易真的是非常容易，就在那麼一念之間就改變了。
在中國歷史故事「周處除三害」就是一個最典型，在一念之間改變自己「認定」，大徹大悟的例子。 當周處除完二害----猛虎及蛟龍三日不歸，鄉親們以為他已經死了。想到地方上一下子三害俱去，從此可以太平無事，鄉親們都高興的互相慶賀，歡喜雀躍。這時候，周處正好歸來，眼見鄉親們的高興情景，才明白自己被大家痛恨到了何等地步，頓時大受刺激，這也更加堅定了他改過自新、從新做人的決心。周處決心已定，立即付諸行動。
他了解到吳中大將陸遜的孫子陸機、陸雲很有才學，便專程前去拜訪，想拜他們為師。周處見到了陸雲，將自己的情況如實相告，問陸云：“我很想改過自新，但是年紀已經大了，不知是否來得及？”陸雲鼓勵周處道：“古人貴朝聞夕改，君前途尚可。且患志之不立，何憂名之不彰！” 陸雲的一番話鼓勵了周處，他從中領悟了有志者事竟成的深刻道理。從此，周處刻苦讀書，好學上進。僅一年，他的名聲就大大的不同以往，以至於州、府的官員都舉薦他出來做官。
在這個例子中我們看到，生命在一念之起動了主動權，改變了在他意識層次中最深層的「設定、認定」。當「認定」一改變，這個生命的命運也就改變了。
瞭解「凡所有相皆是虛妄」，才能夠「放空」所有「意識殼」的執著，將「體會」的感覺放大到最極致，衝擊「認定」。
然而在「周處除三害」的例子中，說明了一個很重要的關鍵。那就生命要能夠深刻的「體會」，而且能將這樣的「體會」的感覺，送入自己內心深層的認定。那麼意識深層的認定，才有機會被改變。如同周處除害後正好歸來，眼見鄉親們的高興情景，才明白自己被大家痛恨到了何等地步，頓時大受刺激，這樣的體會，改變他意識深層的認定，也更加堅定了他改過自新、從新做人的決心。
所以只有在瞭解「凡所有相皆是虛妄」之後，才能夠「放空」所有「意識殼」的執著，將「體會」的感覺放大到最極致，衝擊意識最深層的「認定」。一般膠著於命運折磨的度普羅大眾，總是在這個「如真似假」的紅塵裡浮浮沈沈。我常常看到極度沈迷於酒精的酗酒者，他的世界總在真和假之間徘徊。然而，就是因為他的世界「真不夠真，假不夠假」，就算是他有心掙脫酒精的捆綁。然而感受的力量衝擊意識的層次不夠深，無法撼動戒酒的認定。所以戒酒的決心常常半途而廢。
同樣的，碰到「所愛非人」的感情，墜入情網的戀侶在「似深不深，似淺不淺」的情鎖中折磨。真要牙齒一咬從此相伴一生，但是感覺進意識不夠深，而無法痛下決心。要分手，分手的認定也不夠深，而無法快刀斬亂麻。這樣的痛苦會一直的持續，直到一個夠深的感覺進入，或是當事者在潛心的修行和悟道後，知道人世間所有的相是虛假的，自己命運中的遭遇，也都是大夢一場，所以就看空看開人生了。
但是修行人在追求真理得道了以後，「出定」以後，他所面對的是，他所相處的這個假的、有相的、幻化的世界仍是存在，生命該如何自處於這個幻化的世界呢？參透了這一點，生命才能自豪的說，我掌握了我的命運。
「編造」命運的關鍵在於你知道這些都不是真的，而且都是會過去。
那這時候我們就要自己問自己了，如果這一切發生在我身上的經歷，我都無法把它們當作是，如夢如幻的過往雲煙，反而更將這些生命的感覺，深入到我意識的最深層，成為影響我的作法，我的性格。甚至是成為改變我的生命，最重要的誘因。而這樣「如真」的感覺，更深入意識的最深層時，那就會成為一代又一代揮之不去的業力及原罪。
像是人類的始祖亞當和夏娃，因為在伊甸園內偷吃了智慧果後，神要他們記住這個犯罪的感覺以後，成為原罪的咒詛，一代傳下一代。而成為後世以色列人受苦的源頭。也就是說，由這樣的生命，所構造的這個世界，所形成的這一切認定，都是那麼真的、那麼不動的、那麼不變的，那麼我們還能「改變」或是「編造」什麼命運呢？「改變」或是「編造」命運的關鍵在於你知道這些都不是真的，而且都是會過去的。
那麼，在這個時候，我們似乎恍恍忽忽的知道，我們所面對的，是一個如夢幻泡影的世界，在這世界中的一切，都可能是真的或是假的、可靜也可以是動的、人生無常總是會變化的。既然我們曾經有的感覺，都是在這種幻化下的世界所生成的，只要把這些感覺對待成也是「幻化」的，如真似假，若有若無，亦即亦離，那麼我們就掌握了可以「改變」或是「編造」命運的紥實立足點。
人若認定了「一定真」的感覺，就沒有能力去編造命運！「編造」的定義是，本來是沒有這樣的一個經歷和遭遇，而生命用他的努力去造出一個來，那就是一般人所以為的「改變命運」。
「以為真」的感覺進入的意識層次「多深入」，就多沒有辦法來「改變命運」
感情強烈的人，更把這些感覺，成為構成他們生命不可缺的元素。這時候我們就會發現，感覺進入我們的意識層次「多真」，「多深入」，關係著我們將來，多沒有辦法來「改變命運」的走向。如果我們把人生至今，所有經歷的感覺都「當真」了，而且是如假包換，永遠不變不異、不增不減、不生不滅、不靜不動、不垢不淨的。那麼，這個時候，我們面對了一個，非常值得我們深思的問題。如果我們堅持的感覺，變成是我們生命中，一個這麼真的元素。
由這樣的生命，所構造的這個世界，一切都是真的、不動的、不變的，那麼我們還能「改變」或是「編造」什麼命運呢？因為真的就不能編造了呀！事實上，人類如果要思考命運，就得好好的靜下心來問自己，到底，我人生至今的際遇，是真的還是假的？是永恆的還會結束的？如果我們把「真的」和「假的」命運，定義和區分成，一切會改變，會結束的遭遇，都是假的。一切所擁有的，只要是有相和有形的，都是這個幻化世界中的元素，全都是虛幻的；
人生的際遇，只要是會有變異、增減無常、生生滅滅、靜後必動，那麼這些都不是真的，而且都是會過去的。
創造和改變命運，一定要在幻化、因緣和合、會變化、「假的」世界中才能執行。
因此，創造和改變命運，一定要在幻化的、因緣和合的、會變化的、也就是「假的」世界中才能執行。也就是，只有在這個有相的世界，我們的命運才有可能會被改變的空間。生命只有在成住壞空、生住異滅、生老病死的世界中，命運才能夠被創造和被改變；因為它可以從「壞運」變成「好運」、從「惡運」變成「善運」。由這個意義來說，「改變命運」確實就是「編造命運」。
所以「改變命運」這件事情只有在，生命不再認定，而且靈活改變的認定中，便可以輕易的達成。我們常常可以看到，身處這幻化的世界中，人們用座向，數術，講究風水和陽宅來嘗試改變自己的命運，而且非常管用，可以奏效。仔細思考其中的奧妙，這些改變命運的方法，只有在幻化的世界中才可以做得到。反正一切都是虛幻，都是假的。利用這些有些有形，會消失的樣子，却能一步又一步的誘導生命，改變深植意識最內層的認定，是這些術數之士用假修真，改變命運的講究。
一個能掌握主動權的生命，他命運被改變的關鍵，乃是在於，看透這個世界一切都是假的，反而更能無牽無掛的做到「無住生心」。所謂的無住生心，乃是不再堅持和認定。說也奇妙的，在這個時候，由這個「無住生心」所生出的假設，在接下來的意識思考的程序中，反而是非常靈活，而且可以變動多端的。
其實，那樣的假設才是有智慧的假設，也是改變我們命運的關鍵。
生命能夠主動權掌握的程度，會影響結局好壞。
在許多感人肺腑的希臘神話，或是東方聊齋誌異愛情故事中，事實上潛藏了許多「境由心轉」，甚至我們可以說，那就是人類自我命運改變的故事。在心理學上有一種稱為自我應驗預言（Self-fulfilling Prophecy）的現象，而在教育學上則稱為比馬龍效應（Pygmalion Effect），即一個人如果一開始就認定自己會失敗，通常結果就真的會失敗。如果他認為自己會成功，而且鍥而不捨的努力不懈，就一定會成功。
而成功和失敗在於自己的認定。比馬龍是出自希臘神話，一個「精誠所至，金石為開」感人肺腑的愛情故事。比馬龍是塞浦路斯 ( Cyprus ) 的國王，他雕刻一尊栩栩如生，名為葛拉蒂雅（Galatea）的少女雕像，仿如一位冰清玉潔、美如天仙的絕色美女。比馬龍非常喜歡葛拉蒂雅雕像，愛不釋手，竟然日久生情，深深的愛上了葛拉蒂雅，視為夢中情人，而陷入熱戀，日夜祈求神將雕像變成真正的少女，能和他成為終身的伴侶。皇天不負有心人，他真摯的感情感動了愛神阿芙達 ( Aphrodite )，她賦予雕像生命，石雕少女就化成真人，比馬龍和葛拉蒂雅終成眷屬，永浴愛河。
許多人，把比馬龍神話當作是一個感人肺腑的愛情故事；認為那是一個「有志者事竟成」的例子，或是把它解釋作，「有情人終成眷屬」的佳事」。
然而，在這則故事中，是藏著一個人類可以改變自己命運的秘密。塞浦路斯 國王在一個幻化的世界中，對於自己所創作一座幻化的少女雕像，但是國王用他自己的「主動權」，把它當作「如真的認定」，竟然可以「美夢成真」，「心想事成」。這個效應，在心理學中成為廣被研究與探討的議題，認為「比馬龍效應」就是「期望的應驗」。
看的更深刻一點，預期或期望的高低好壞，乃是生命在主動權掌握的程度，會影響結局高低好壞的一種效應。例如別人對自己的高度期望，會使自己表現出高度的才能；當我們對自己有所期望時，這個期望總有一天會實現；當老師對學生有所期望時，這個期望總有一天也會實現，這就是所謂的「教師期望」。
生命起心動念的那一刻，就已經決定結果成不成了。
在東方的智慧而言，在生命起心動念的那一刻，就已經決定結果成不成了。改變命運的關鍵，乃是在兩個重要的步驟。首先，生命得非常清楚的知道，這個世界一切都是會過去，都會結束，到頭來全都是假的。既然人生的際遇是幻化的，那麼我們的認定和假設，又有什麼好堅持？或是不能更改的呢？其實生命體悟至此，知道自己有能力可以抓放認定時，我們已經可以和命運之神，對視而坐了。
再來，生命是否能夠掌握住，對於自己意識深層起心動念的「主動權」，其實，這正是不甘任憑命運擺佈，而要來改變自己命運的人，最常說的一句話，「我有選擇的權利」。往更深一個層次來講，我們是否有能耐抓取，和割捨我們的以為和認定。當我們可以來去自如在自己起念的時候，你就可以改造你的心、你的身體、你的世界，一路下來全部都可以改造。就是這樣，萬法唯心所造的真諦。
「無住生心」所生出的「假設」和「認定」，用來當作改變我們命運的動力。
改變命運關鍵，乃在於一個「直指人心」，凡事都一定會有生滅，沒有一件事情可以持久的感覺，來「衝擊」意識層裡「最深的認定」。這樣的衝擊，就會挑動一種發自真心的「直覺」，來轉動環境。這樣的「直覺」，有一點東方哲學所說，「無住生心」的味道。它所生出的「假設」和「認定」，用來當作改變我們命運的動力。
人生的經歷，只是被我們當作，在人間道場修行的道具。也就是，我們可以將我們的命運，完全抓取和收放完全在我們的動念間。我們可以自在用這個「假設」， 也可以隨意的執取另外一「認定」，甚至我們可以揚棄所有的「認知」。世間的價值， 只是看我的要和不要而已。而在這樣的靈活性上，使我們的世界脫離了只有一個，或是有限認定的命運框框裡。在來去自如中，我們掙脫了有前提意識所侷限命運的有限，及解脫了因為這樣的有限，而加諸於我們的痛苦。
在這個時候，我們的世界，就成了無所不能，無可不行的人間道場，命運就有了可以被改變的契機。
