辨證論治觀察角度系列之五 人體之氣的基本特徵
中醫師 李秉信
分析《黃帝內經》中氣的含義，其內涵基本上是指“有別於液體、固體的流動而細微的存在”，同時《黃帝內經》用“陰氣”、“陽氣”對物質的屬性進行分析，又使“氣”概念的理性思維層次超越了單純物質概念，形成了氣既指客觀物質又指物質存在現象的基礎。
現代研究認為，氣是一定物質及在其基礎上產生的相應的功能運動 (清·唐容川, 1959)，是維持機體生命活動的基本物質和功能表現。中醫學的氣，是指人體內活力（生命力）很強，不斷運動、無形可徵的構成人體極細微的最基本的物質，既是機體生命活動的動力，又是人體的重要組成部分 (清·陈士铎, 康熙二十六年丁卯)。從氣的實質方面講，人體之氣就是生命 (张锡纯, 1985)。
韓金祥 (韓金祥, 2012) 總結氣的基本特徵有這樣幾個方面：
①物質性。氣是有別於液體、固體的流動而細微的存在，無形有徵，是構成人體的最基本的極細微物質。氣一元論認為：氣這一極細微物質統一了整個物質世界，無形的太虛，有形的萬物，乃是同一體———氣的兩種不同的存在形態。
②功能性。氣是維持人體生命運動的基本物質，同時又是物質具有的功能。氣是人體生長發育、呼吸運動、血液循環、新陳代謝、抵禦外邪、自身調控、康復等功能活動的體現 (清·陈士铎, 康熙二十六年丁卯)。氣在中醫學中主要指功能，是言功能而寓物質。從病理角度理解，氣又是人體致病因素。 《素問·舉痛論》雲：“夫百病生於氣也。 ”
③恆動性。 氣是永恆運動的物質微粒，雖有聚有散，但總以有規律的運動不息、流行不止為基本特性。 《素問·六微旨大論》說：“氣之升降，天地之更用也。 ”天地之間，上下相成，更迭為用，就是由於氣升降運動的推動。
《素問·五常政大論》雲：“氣始而生化，氣散而有形，氣布而蓄育，氣終而像變，氣致一也。 ” 一切存在和現象背後所隱藏的本質都是氣，只是氣的凝聚和離散兩種不同的狀態。天地之間，無論是生命的繁衍，還是無生命體的形氣聚散，無不根源於氣的運動變化。
④轉化性。氣的轉化在中醫學中主要指氣化，氣化指氣的運動產生宇宙各種變化的過程，包括氣與形之間的轉化、形與形之間的轉化、氣與氣之間的轉化、有形之體自身的不斷更新變化等運動形式 (张锡纯, 1985)。臟腑是氣化的主體，氣化運動是臟腑、經絡、器官等組織生理功能活動的本質和核心，整體生命現象就是氣化運動的過程。
在氣化過程中，一方面臟腑、經絡等器官的生理功能活動本身使氣化得以進行和實施；另一方面臟腑、經絡等器官又從氣化過程中獲得所必需的能量和物質，從而實現自我更新、自我修復、自我再生等。氣化的本質是機體質量（物質）與能量（功能）之間的交換。
⑤中介性。氣的中介性一方面是指氣是人與天、地、萬物之間聯繫的中介，因為氣的中介作用，人才得以“與天地相參，與日月相應也”（《靈樞·歲露》）；另一方面氣也是機體內臟腑、經絡、器官之間相互聯繫、相互作用的中介。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
分析《黃帝內經》中氣的含義，其內涵基本上是指“有別於液體、固體的流動而細微的存在”，同時《黃帝內經》用“陰氣”、“陽氣”對物質的屬性進行分析，又使“氣”概念的理性思維層次超越了單純物質概念，形成了氣既指客觀物質又指物質存在現象的基礎。
現代研究認為，氣是一定物質及在其基礎上產生的相應的功能運動 (清·唐容川, 1959)，是維持機體生命活動的基本物質和功能表現。中醫學的氣，是指人體內活力（生命力）很強，不斷運動、無形可徵的構成人體極細微的最基本的物質，既是機體生命活動的動力，又是人體的重要組成部分 (清·陈士铎, 康熙二十六年丁卯)。從氣的實質方面講，人體之氣就是生命 (张锡纯, 1985)。
韓金祥 (韓金祥, 2012) 總結氣的基本特徵有這樣幾個方面：
①物質性。氣是有別於液體、固體的流動而細微的存在，無形有徵，是構成人體的最基本的極細微物質。氣一元論認為：氣這一極細微物質統一了整個物質世界，無形的太虛，有形的萬物，乃是同一體———氣的兩種不同的存在形態。
②功能性。氣是維持人體生命運動的基本物質，同時又是物質具有的功能。氣是人體生長發育、呼吸運動、血液循環、新陳代謝、抵禦外邪、自身調控、康復等功能活動的體現 (清·陈士铎, 康熙二十六年丁卯)。氣在中醫學中主要指功能，是言功能而寓物質。從病理角度理解，氣又是人體致病因素。 《素問·舉痛論》雲：“夫百病生於氣也。 ”
③恆動性。 氣是永恆運動的物質微粒，雖有聚有散，但總以有規律的運動不息、流行不止為基本特性。 《素問·六微旨大論》說：“氣之升降，天地之更用也。 ”天地之間，上下相成，更迭為用，就是由於氣升降運動的推動。
《素問·五常政大論》雲：“氣始而生化，氣散而有形，氣布而蓄育，氣終而像變，氣致一也。 ” 一切存在和現象背後所隱藏的本質都是氣，只是氣的凝聚和離散兩種不同的狀態。天地之間，無論是生命的繁衍，還是無生命體的形氣聚散，無不根源於氣的運動變化。
④轉化性。氣的轉化在中醫學中主要指氣化，氣化指氣的運動產生宇宙各種變化的過程，包括氣與形之間的轉化、形與形之間的轉化、氣與氣之間的轉化、有形之體自身的不斷更新變化等運動形式 (张锡纯, 1985)。臟腑是氣化的主體，氣化運動是臟腑、經絡、器官等組織生理功能活動的本質和核心，整體生命現象就是氣化運動的過程。
在氣化過程中，一方面臟腑、經絡等器官的生理功能活動本身使氣化得以進行和實施；另一方面臟腑、經絡等器官又從氣化過程中獲得所必需的能量和物質，從而實現自我更新、自我修復、自我再生等。氣化的本質是機體質量（物質）與能量（功能）之間的交換。
⑤中介性。氣的中介性一方面是指氣是人與天、地、萬物之間聯繫的中介，因為氣的中介作用，人才得以“與天地相參，與日月相應也”（《靈樞·歲露》）；另一方面氣也是機體內臟腑、經絡、器官之間相互聯繫、相互作用的中介。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
