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生死學系列之十五 陰平陽秘均衡六根藍圖
李秉信
釋迦摩尼在星空下,深刻的感悟到,我們眼睛張開,外面有一個活生生的紅塵,那裡有你的喜怒哀樂,以及恩怨情仇的糾結。你可以偷偷地告訴自己,那是一個實相的世界。然而,在這個時候,你有沒有自己問自己,在經過這麼多發生以後,這些刻骨銘心的感覺,都到哪裡去了?
還是,你認為,這一切發生都是偶然,船過一定水無痕。很奇妙的,當你閉上眼睛,眼睛看到的天地,似乎並沒有消失。相反地,在你的內心竟然也有一個栩栩如生的境界。如同,你在夢裡的世界沒有腳,竟然也可以走路。在夜闌人靜的寂靜裡,沒有思念的對象,竟然也可以淚濕枕頭。
你有沒有發現,在許多時候,內心的世界,比外在的燈紅酒綠,更天馬行空,飄渺不定。有根器修行者,會很敏感的覺察到,在實相和虛相的世界中,存在著一到可以來往的橋樑。而且,在他們之間,存在著一個很神奇的連結。甚至,有一塊可以出入的走廊。
釋尊深刻的體悟到,我們心裡一定有一道入口,能夠把外在的世界,用眼耳鼻舌身意,所感受到的受,藉著色聲香味觸法的感覺,一五一十的傳入到我們的內心。所以,在經典中,我們看到這樣的描述,由於「名色」,即心身。 而色身及心識,又是從何而生?是由於「識」所生。
這是一個有智慧的行者,在面對內心的感受之後,一段回溯的過程。六入,是我們的眼耳鼻舌身意,對外界世界的觸角,透過內六塵,也就是名色,帶進我們的意識中。甚至,你可以更有智慧的說,內六塵是我們六根的藍圖。六根如果沒有藍圖,只是一塊會腐朽毁壞的肌肉組織而已,一點意義都沒有。
筆者行文至此,你有沒有發現,這個有意思的差異性。每一個人都有,眼耳鼻舌身意肌肉組織,也就是西醫所說的器官。但是,面對相同的遭遇,觀察相同的事情,嚐到相同的食物,聽到相同的聲音,甚至。聽到相同的一堂課,讀到相同的一篇文章,每一個人的反應,竟然會有天壤之別的差異。
其實,差異性不在六根,而是在於架構六根的藍圖,那就是內六塵。如同,你內心有耳朵的藍圖。你耳朵的藍圖,認定自己是耳聾。外在的耳朵的功能,就算是正常,也沒有辦法運作。我們常常說,有些人把自己閉關起來,如果他關起來的是六根,不是架構六根的藍圖,也就是我們說的名色。那樣的閉關,是沒有效果的。
臨床上看到自閉症的案例,並不是來自於六根的障礙,而是架構六根藍圖的缺陷。你可以發現到,不論是東方還是西方,許多宗教的修煉,都是在修改生命六根的藍圖。也就是,都從名色的調整上,作為下手的功夫。西藏密宗觀想的法門,就是把自己的名色,觀想成本尊的名色。久而久之,自己的六根也成為本尊的六根了。
你有沒有發現,在電視上有許多真人的模仿秀。本來,表演者只是把自己的外型及六根,模仿成和被模仿者一模一樣。但是,如果這樣的角色扮演久了,模仿者六根的藍圖,也會深受影響,發生改變。歷史故事中的真假公主,真假王后,說的就是這種以假亂真,弄假成真的味道。當他們的名色被改變以後,就真的認為自己是這樣的角色。
說來你都不相信,不論是在修行,或者是奮發向上的過程當中,跟隨及模仿,是一條最簡單的捷徑。這個道理是很簡單的,實相和虛相世界的交界,就在於六根藍圖的名色。如同,你想要消業,沒日沒夜喃喃自語的咒語。如果只是念在嘴上,是沒有效果的。必須要有辦法,從六根唸到名色,那麼,你六根的藍圖就被改變了。
然而,修正名色這個門檻是最難突破的。自古以來算命為什麼會準,行為為什麼能夠被預測,罪魁禍首都在累世果劫以來,沒有辦法改變的業力及習氣。也就是,六根藍圖很難做修正。所以,他老是這個樣子。對絕大多數的人而言,業力及習氣的出口,會以我們六根藍圖名色,作為一個表象。生命無法在名色的關卡上做超越,很殘忍的,又會再掉入實相世界的生死輪迴中。
筆者常常告訴學生,聖人及普通人的差別,只是在於,當事人有沒有辦法修正自己的名色。生命若是有辦法修正六根藍圖的名色,馬上可以洗心革面,放下屠刀立地成佛。否則,永遠在老樣子中打轉。所以,你可以看到許多歷史上的故事,都是名色被改變之後,生命反轉的例子。
像是周處聽到孩子的一句話,觸動了他的名色,轉身一變成為除三害的英雄。那樣的轉變,若不是名色的藍圖做修正,是絕對不可能達到的生命狀態。保羅本來是逼迫基督徒的羅馬官員,在前往大馬士革的路上,被主觸碰到,瞎了眼睛,轉身成為主殉道的使徒。生命的改變不從名色開始,倒頭絕對是一場空。
事情發生的感覺,只要能夠衝入名色。當事人可以在剎那之間,成為一個完全不一樣的人。從古至今,掌握修行竅門的人,沒有一個人不是在名色上下功夫。西藏密宗所說的三脈及四輪,意有所指的描繪出,六根進入塵的途徑。這塊橋樑的發揚光大,就是中國人的智慧,五行學說在中醫上的應用,更是一條超越生死的途徑。
中國傳統文化五行學說,用在中醫上的實踐,是最經典,連結六根及內六塵的橋樑。但是,說也諷刺的,這麼多的五行學家,能夠深得其味,實在是少數。筆者直接了當地說,中醫治療最根本的精神,是將我們在六根上所接受的刺激,循行著五行學說的生克制化,傳進生命的內六塵,也就是名色。
當刺激量大到能夠改變名色結構的時候,就能夠由內而外,改變患者的體質,徹底的將病根除去。說到這裡,筆者非常感慨的嘆息,許多中醫師並不熟捻五行學說,更不用說是易經的心法。對於中醫基礎理論結構,只是局限在中醫及西醫的結合,想要把中醫融入西醫的替代療法。
如此捨本逐末,根本碰不到中醫最高的心法,就是用名色來改變患者的體質,一勞永逸的根絕病根。如此一味的靠攏西醫,反而把中醫弄得四不像。簡單的來說,中國老祖宗的智慧,不論是用針灸還是方劑,就是在人體三百六十一個穴位上,刺激六根進入名色的入口。
針對經絡的巡行,在固定的節點上,配合易經及五行之理,對我們身體六根,作進入的刺激。最終目的,是要將刺激量傳導致名色,徹底改變患者的體質,也就是當事人六根的藍圖。中醫最高境界心法,是在患者在名色中,也就是六根藍圖,巧妙地使用五行生克制化之理,想辦法調整中和平衡五行。
才能夠在未病之前,做疾病的預防。在已病之後,徹底杜絕病根。這樣的心法,才是中醫最高明的醫術。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
釋迦摩尼在星空下,深刻的感悟到,我們眼睛張開,外面有一個活生生的紅塵,那裡有你的喜怒哀樂,以及恩怨情仇的糾結。你可以偷偷地告訴自己,那是一個實相的世界。然而,在這個時候,你有沒有自己問自己,在經過這麼多發生以後,這些刻骨銘心的感覺,都到哪裡去了?
還是,你認為,這一切發生都是偶然,船過一定水無痕。很奇妙的,當你閉上眼睛,眼睛看到的天地,似乎並沒有消失。相反地,在你的內心竟然也有一個栩栩如生的境界。如同,你在夢裡的世界沒有腳,竟然也可以走路。在夜闌人靜的寂靜裡,沒有思念的對象,竟然也可以淚濕枕頭。
你有沒有發現,在許多時候,內心的世界,比外在的燈紅酒綠,更天馬行空,飄渺不定。有根器修行者,會很敏感的覺察到,在實相和虛相的世界中,存在著一到可以來往的橋樑。而且,在他們之間,存在著一個很神奇的連結。甚至,有一塊可以出入的走廊。
釋尊深刻的體悟到,我們心裡一定有一道入口,能夠把外在的世界,用眼耳鼻舌身意,所感受到的受,藉著色聲香味觸法的感覺,一五一十的傳入到我們的內心。所以,在經典中,我們看到這樣的描述,由於「名色」,即心身。 而色身及心識,又是從何而生?是由於「識」所生。
這是一個有智慧的行者,在面對內心的感受之後,一段回溯的過程。六入,是我們的眼耳鼻舌身意,對外界世界的觸角,透過內六塵,也就是名色,帶進我們的意識中。甚至,你可以更有智慧的說,內六塵是我們六根的藍圖。六根如果沒有藍圖,只是一塊會腐朽毁壞的肌肉組織而已,一點意義都沒有。
筆者行文至此,你有沒有發現,這個有意思的差異性。每一個人都有,眼耳鼻舌身意肌肉組織,也就是西醫所說的器官。但是,面對相同的遭遇,觀察相同的事情,嚐到相同的食物,聽到相同的聲音,甚至。聽到相同的一堂課,讀到相同的一篇文章,每一個人的反應,竟然會有天壤之別的差異。
其實,差異性不在六根,而是在於架構六根的藍圖,那就是內六塵。如同,你內心有耳朵的藍圖。你耳朵的藍圖,認定自己是耳聾。外在的耳朵的功能,就算是正常,也沒有辦法運作。我們常常說,有些人把自己閉關起來,如果他關起來的是六根,不是架構六根的藍圖,也就是我們說的名色。那樣的閉關,是沒有效果的。
臨床上看到自閉症的案例,並不是來自於六根的障礙,而是架構六根藍圖的缺陷。你可以發現到,不論是東方還是西方,許多宗教的修煉,都是在修改生命六根的藍圖。也就是,都從名色的調整上,作為下手的功夫。西藏密宗觀想的法門,就是把自己的名色,觀想成本尊的名色。久而久之,自己的六根也成為本尊的六根了。
你有沒有發現,在電視上有許多真人的模仿秀。本來,表演者只是把自己的外型及六根,模仿成和被模仿者一模一樣。但是,如果這樣的角色扮演久了,模仿者六根的藍圖,也會深受影響,發生改變。歷史故事中的真假公主,真假王后,說的就是這種以假亂真,弄假成真的味道。當他們的名色被改變以後,就真的認為自己是這樣的角色。
說來你都不相信,不論是在修行,或者是奮發向上的過程當中,跟隨及模仿,是一條最簡單的捷徑。這個道理是很簡單的,實相和虛相世界的交界,就在於六根藍圖的名色。如同,你想要消業,沒日沒夜喃喃自語的咒語。如果只是念在嘴上,是沒有效果的。必須要有辦法,從六根唸到名色,那麼,你六根的藍圖就被改變了。
然而,修正名色這個門檻是最難突破的。自古以來算命為什麼會準,行為為什麼能夠被預測,罪魁禍首都在累世果劫以來,沒有辦法改變的業力及習氣。也就是,六根藍圖很難做修正。所以,他老是這個樣子。對絕大多數的人而言,業力及習氣的出口,會以我們六根藍圖名色,作為一個表象。生命無法在名色的關卡上做超越,很殘忍的,又會再掉入實相世界的生死輪迴中。
筆者常常告訴學生,聖人及普通人的差別,只是在於,當事人有沒有辦法修正自己的名色。生命若是有辦法修正六根藍圖的名色,馬上可以洗心革面,放下屠刀立地成佛。否則,永遠在老樣子中打轉。所以,你可以看到許多歷史上的故事,都是名色被改變之後,生命反轉的例子。
像是周處聽到孩子的一句話,觸動了他的名色,轉身一變成為除三害的英雄。那樣的轉變,若不是名色的藍圖做修正,是絕對不可能達到的生命狀態。保羅本來是逼迫基督徒的羅馬官員,在前往大馬士革的路上,被主觸碰到,瞎了眼睛,轉身成為主殉道的使徒。生命的改變不從名色開始,倒頭絕對是一場空。
事情發生的感覺,只要能夠衝入名色。當事人可以在剎那之間,成為一個完全不一樣的人。從古至今,掌握修行竅門的人,沒有一個人不是在名色上下功夫。西藏密宗所說的三脈及四輪,意有所指的描繪出,六根進入塵的途徑。這塊橋樑的發揚光大,就是中國人的智慧,五行學說在中醫上的應用,更是一條超越生死的途徑。
中國傳統文化五行學說,用在中醫上的實踐,是最經典,連結六根及內六塵的橋樑。但是,說也諷刺的,這麼多的五行學家,能夠深得其味,實在是少數。筆者直接了當地說,中醫治療最根本的精神,是將我們在六根上所接受的刺激,循行著五行學說的生克制化,傳進生命的內六塵,也就是名色。
當刺激量大到能夠改變名色結構的時候,就能夠由內而外,改變患者的體質,徹底的將病根除去。說到這裡,筆者非常感慨的嘆息,許多中醫師並不熟捻五行學說,更不用說是易經的心法。對於中醫基礎理論結構,只是局限在中醫及西醫的結合,想要把中醫融入西醫的替代療法。
如此捨本逐末,根本碰不到中醫最高的心法,就是用名色來改變患者的體質,一勞永逸的根絕病根。如此一味的靠攏西醫,反而把中醫弄得四不像。簡單的來說,中國老祖宗的智慧,不論是用針灸還是方劑,就是在人體三百六十一個穴位上,刺激六根進入名色的入口。
針對經絡的巡行,在固定的節點上,配合易經及五行之理,對我們身體六根,作進入的刺激。最終目的,是要將刺激量傳導致名色,徹底改變患者的體質,也就是當事人六根的藍圖。中醫最高境界心法,是在患者在名色中,也就是六根藍圖,巧妙地使用五行生克制化之理,想辦法調整中和平衡五行。
才能夠在未病之前,做疾病的預防。在已病之後,徹底杜絕病根。這樣的心法,才是中醫最高明的醫術。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀