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種子意識系列之四十三 光照成為的臣服
李秉信
說來,你都不相信。主在他身上做主人的我們,是沒有法子用道理講。更不用說,要用道理來分別,甚麼是出乎自己的,甚麼是出乎主的,甚麼是出乎肉體的,甚麼是出乎聖靈的,甚麼是出乎血氣的,甚麼是出乎主恩典的,甚麼是我外面的人作的,甚麼是我裡面的人作的。那個味道就像是,把整張單子細細的去寫,細細的去背,你還是不清楚,如何去做分別。
筆者常常聽到一些弟兄姊妹禱告,說這樣的賜福,是來自主的。那樣的保佑,是主的祝福。其實,很弔詭的是,這些弟兄姊妹,竟然都還能夠分得清楚。當你還能夠分得清楚的時候,自己還是在的。很多時候,就算你在心中有警醒,會深深反省自己的一舉一動。但是,很無奈的,在下意識裡,你還是那樣去作,還是按照你與生俱來的習氣,一氣呵成完成,下意識裡等你完成的動作。
說的更明白一點,你還是沒有法子除去你那個外面的人,那些東西一直在你身上,你沒有法子脫離。你真的沒有辦法靠你自己的力量,做任何的修正。筆者常常看到這樣的人,能說肉體是不應該有的,血氣是不應該有的;你能談笑風生的說肉體是這樣,肉體是那樣,血氣是這樣,血氣是那樣;但是,這並不能叫你得著拯救。拯救不是從這裡來,拯救乃是從神的光而來。
神的光就是這麼照你一下,你就看見,原來那麼多的拒絕肉體,也就是肉體,原來那麼多的批評血氣,也就是血氣。任何一切你還說的出來,都還是在你自己當中。而真正的奧秘是,主把你心中的思念顯露出來,主也把你心中的存心顯露出來,你看見你心裡實在的思念,你看見你心裡實在的存心。
在神的光照下,你不由分說的就倒下來說,『主阿!現在我知道這就是我外面的人的東西。』弟兄姊妹們,只有這個光照能分開我們外面的人。外面的人的分開,不是從我們的拒絕來的,也不是在乎我們勉強的說我不要牠,連這個不要也靠不住。那樣的味道,似乎有一點成為的臣服。我們可以把這樣的味道,說的更深刻一點,叫做成為神光裡的臣服。
多少時候,連我們的認罪也都是不乾淨的,我們認罪的眼淚,還需要擺在血裡去洗。人會愚昧的想,我頭腦裡所曉得的就是我所有的,但是,神不是這樣看。神說,我的話是活的,我的話是會產生功效的,我的話是最快最利的,我的話來到人身上的時候,能把靈與魂分開,像兩刃的劍一樣能把骨節與骨髓分開。
怎麼分呢?就是把你的存心顯露出來,把你的思念顯露出來。沒有多少人認識自己的心!弟兄姊妹們,只有在光底下的人纔認識自己的心。不在光底下,沒有人認識自己的心,連一個也沒有!我們完全不認識自己的心。只有神的話來的時候,我們纔看見,原來我一切都是為著自己,都是為著滿足我自己,都是為著榮耀我自己。
任何一個,只憑著自己能夠分割的念頭,都是為著自己尋求,我是要抬高我自己的地位,我是盼望建造我的自己。我們可以這樣斬釘截鐵的說,光來的時候,自己就露出來了,自己就顯明瞭,你就在神面前仆倒下來了。怎樣纔是啟示聖經接下去說,『並且被造的,沒有一樣在祂面前不顯然的;原來萬物,在那審判我們的主眼前,都是赤露敞開的。』
在這裡,主給我們看見:到底祂用光照亮我們,把我們的思念和存心都分辨出來,有甚麼標準?怎樣纔叫作聖靈的啟示?我們要看見到甚麼地步,纔叫作得著啟示?這就是用一句話來說,光的標準就是神的標準,啟示就是叫我們在神的標準之下有所看見。萬物在祂面前都是赤露敞開的,沒有一樣是能遮蓋的。
你可以做再多自以為是的修行,那些都是遮蓋而已。一切的遮蓋,都不過是遮蓋自己的眼睛,不能遮蓋主的眼睛。啟示就是神開我們的眼睛,叫我們認識我們的存心,認識我們裡面最深處的思念,像祂認識我們一樣。我們在祂面前是如何的赤露敞開,得到啟示以後,我們在自己面前也是如何的赤露敞開。
我們在祂面前是如何的顯然,得到啟示以後,我們在自己面前也是如何的顯然。這就叫作啟示。啟示就是我們看見主所看見的。如果神憐憫我們,稍微給我們一點啟示,稍微給我們看見一點祂所認識的我們,稍微給我們看見一點我們在祂面前到底是怎麼一回事,我們就會立刻仆倒在地。你不必故意的謙卑,你自己會倒下去。
在光中的人,就是要驕傲都驕傲不來。人只有在黑暗裡纔會驕傲。人能彀趾高氣揚,就是因為他在神的光之外。一切在光中的人,在啟示裡面的人,必定仆倒下來。所以,怎麼能分別甚麼是屬靈的,甚麼是屬魂的,甚麼是裡面的人作的,甚麼是外面的人作的,這個問題,如果要用道理來說,就很難解釋清楚;
但是如果有啟示,這個問題就非常簡單。神祇要將你的心意顯露,神祇要將你自己的存心給你看一下,你的靈與魂就分開了。甚麼時候你能彀辨明你心中的思念和存心,甚麼時候你也就能彀分開靈與魂了。如果你要作一個有用的人,遲早你總得讓這個光照亮你。
也只有這個光臨到你的時候,你纔能得著主的審判。你受了審判,就能仰起頭來說,『神阿,我完全靠不住,連我責備自己的時候都不行,連我認罪的時候認甚麼罪都不知道,只有在光中纔知道。』你沒有得著光照的時候,你信誓旦旦的說你自己是罪人,但是你一點沒有罪人的感覺;那還是原來的你罷了。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
說來,你都不相信。主在他身上做主人的我們,是沒有法子用道理講。更不用說,要用道理來分別,甚麼是出乎自己的,甚麼是出乎主的,甚麼是出乎肉體的,甚麼是出乎聖靈的,甚麼是出乎血氣的,甚麼是出乎主恩典的,甚麼是我外面的人作的,甚麼是我裡面的人作的。那個味道就像是,把整張單子細細的去寫,細細的去背,你還是不清楚,如何去做分別。
筆者常常聽到一些弟兄姊妹禱告,說這樣的賜福,是來自主的。那樣的保佑,是主的祝福。其實,很弔詭的是,這些弟兄姊妹,竟然都還能夠分得清楚。當你還能夠分得清楚的時候,自己還是在的。很多時候,就算你在心中有警醒,會深深反省自己的一舉一動。但是,很無奈的,在下意識裡,你還是那樣去作,還是按照你與生俱來的習氣,一氣呵成完成,下意識裡等你完成的動作。
說的更明白一點,你還是沒有法子除去你那個外面的人,那些東西一直在你身上,你沒有法子脫離。你真的沒有辦法靠你自己的力量,做任何的修正。筆者常常看到這樣的人,能說肉體是不應該有的,血氣是不應該有的;你能談笑風生的說肉體是這樣,肉體是那樣,血氣是這樣,血氣是那樣;但是,這並不能叫你得著拯救。拯救不是從這裡來,拯救乃是從神的光而來。
神的光就是這麼照你一下,你就看見,原來那麼多的拒絕肉體,也就是肉體,原來那麼多的批評血氣,也就是血氣。任何一切你還說的出來,都還是在你自己當中。而真正的奧秘是,主把你心中的思念顯露出來,主也把你心中的存心顯露出來,你看見你心裡實在的思念,你看見你心裡實在的存心。
在神的光照下,你不由分說的就倒下來說,『主阿!現在我知道這就是我外面的人的東西。』弟兄姊妹們,只有這個光照能分開我們外面的人。外面的人的分開,不是從我們的拒絕來的,也不是在乎我們勉強的說我不要牠,連這個不要也靠不住。那樣的味道,似乎有一點成為的臣服。我們可以把這樣的味道,說的更深刻一點,叫做成為神光裡的臣服。
多少時候,連我們的認罪也都是不乾淨的,我們認罪的眼淚,還需要擺在血裡去洗。人會愚昧的想,我頭腦裡所曉得的就是我所有的,但是,神不是這樣看。神說,我的話是活的,我的話是會產生功效的,我的話是最快最利的,我的話來到人身上的時候,能把靈與魂分開,像兩刃的劍一樣能把骨節與骨髓分開。
怎麼分呢?就是把你的存心顯露出來,把你的思念顯露出來。沒有多少人認識自己的心!弟兄姊妹們,只有在光底下的人纔認識自己的心。不在光底下,沒有人認識自己的心,連一個也沒有!我們完全不認識自己的心。只有神的話來的時候,我們纔看見,原來我一切都是為著自己,都是為著滿足我自己,都是為著榮耀我自己。
任何一個,只憑著自己能夠分割的念頭,都是為著自己尋求,我是要抬高我自己的地位,我是盼望建造我的自己。我們可以這樣斬釘截鐵的說,光來的時候,自己就露出來了,自己就顯明瞭,你就在神面前仆倒下來了。怎樣纔是啟示聖經接下去說,『並且被造的,沒有一樣在祂面前不顯然的;原來萬物,在那審判我們的主眼前,都是赤露敞開的。』
在這裡,主給我們看見:到底祂用光照亮我們,把我們的思念和存心都分辨出來,有甚麼標準?怎樣纔叫作聖靈的啟示?我們要看見到甚麼地步,纔叫作得著啟示?這就是用一句話來說,光的標準就是神的標準,啟示就是叫我們在神的標準之下有所看見。萬物在祂面前都是赤露敞開的,沒有一樣是能遮蓋的。
你可以做再多自以為是的修行,那些都是遮蓋而已。一切的遮蓋,都不過是遮蓋自己的眼睛,不能遮蓋主的眼睛。啟示就是神開我們的眼睛,叫我們認識我們的存心,認識我們裡面最深處的思念,像祂認識我們一樣。我們在祂面前是如何的赤露敞開,得到啟示以後,我們在自己面前也是如何的赤露敞開。
我們在祂面前是如何的顯然,得到啟示以後,我們在自己面前也是如何的顯然。這就叫作啟示。啟示就是我們看見主所看見的。如果神憐憫我們,稍微給我們一點啟示,稍微給我們看見一點祂所認識的我們,稍微給我們看見一點我們在祂面前到底是怎麼一回事,我們就會立刻仆倒在地。你不必故意的謙卑,你自己會倒下去。
在光中的人,就是要驕傲都驕傲不來。人只有在黑暗裡纔會驕傲。人能彀趾高氣揚,就是因為他在神的光之外。一切在光中的人,在啟示裡面的人,必定仆倒下來。所以,怎麼能分別甚麼是屬靈的,甚麼是屬魂的,甚麼是裡面的人作的,甚麼是外面的人作的,這個問題,如果要用道理來說,就很難解釋清楚;
但是如果有啟示,這個問題就非常簡單。神祇要將你的心意顯露,神祇要將你自己的存心給你看一下,你的靈與魂就分開了。甚麼時候你能彀辨明你心中的思念和存心,甚麼時候你也就能彀分開靈與魂了。如果你要作一個有用的人,遲早你總得讓這個光照亮你。
也只有這個光臨到你的時候,你纔能得著主的審判。你受了審判,就能仰起頭來說,『神阿,我完全靠不住,連我責備自己的時候都不行,連我認罪的時候認甚麼罪都不知道,只有在光中纔知道。』你沒有得著光照的時候,你信誓旦旦的說你自己是罪人,但是你一點沒有罪人的感覺;那還是原來的你罷了。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀