易經講義第五十八講  水澤節卦

圓覺老人

本文﹕節 水澤節 坎上兌下 節:亨。苦節不可貞。  彖曰:節，亨，剛柔分，而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中 正以通。天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。  象曰:澤上有水，節;君子以制數度，議德行。  初九:不出戶庭，無咎。象曰:不出戶 庭，知通塞也。  九二:不出門庭，凶。象曰:不出門庭，失時極也。  六三:不節若，則嗟若，無咎。象曰:不節之嗟，又誰咎也。  六四:安節，亨。象曰:安節之亨，承上道也。  九五:甘節，吉;往有尚。象曰:甘節之吉，居位中也。  上六:苦節，貞凶，悔亡。象曰:苦節貞凶，其道窮也。

坎上兌下，水澤節。節制也，適當之節制有利於萬物之成長及發展。節，所以約束，一切中節，則和。水以風而順，水以澤則節。物不可以常渙，有散必有聚，聚則須節。水澤，節則不溢，不潰。但過於節，則涸。由此卦而知過猶不及，須制定度數。節亦為人之行為之節度，故有氣節、名節。節有制止之義，知所止，則不貪求，節故能儉。節又有關節之義，如關節，骨節。一年有數節，所以知耕種收獲之時節。節從如竹之有節。說文喻“節”，須有限制不可踰越，節須寬嚴適度，裁制合宜，故俗謂節制。

節，亨。苦節不可貞。節，象徵節制，能節制，故亨通。如遇分之節制，則為苦。以節為目的，則苦，乃傷人情，悖事理。物質遇於儉，必傷身，情欲上過於節制，便傷神。過“節”以致自苦，反而不是誠可以常行之道。

象曰：節，亨。剛柔分，而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。說行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成。節以制度，不傷財不害民。本卦斷辭謂：節制所以能亨通，因其上卦為剛，為下卦為柔，為陰。陽與陰區分清楚。

​節能豐亦能儉，因時因勢，而制宜。得中則不苦，不苦則悅，以苦節制，則有窮盡之時，故非可常行常守之道。悅而行之，不僅可以常行，且厝險亦因當位，又守持中道，正而不偏私，故能暢天地有節制，而分成四季。為領袖者，制定一切禮節，可以受遵守之度數，則既不浪費資財，而又不致因苦節而損害人民。

象曰：澤上有水，節。君子制度數，議德行。本卦大象，澤水節，為節制。節有度數，澤須，君子因以制定禮數法度。禮者，理也。法者，如水之平。禮法皆本乎情。德者，得也。合乎人情，又中正以行，人人皆有所得，而能常德，之所以須依照評議，而決定之法律制度，此之所以謂德行。

“初九，不出戶庭，無咎。”本卦初爻，位卑禮弱，雖有進取之意，能力，又能六四爻相應，仍須謹言慎行，不可超越戶庭。

                象曰：不出戶庭知通塞也。本爻小象謂，初九爻雖陽爻當位，仍不輕舉妄動，，因為知道通塞之道，雖能行，仍當止則止，故謹言慎行，不出戶庭。 不說逾越自己之地位及分際的言語。“九二不出門庭，凶。

”本爻陽居陰位，雖不當位，而當中。前面又無阻隔，如節制過度，不出門庭，因而失去時機，反而招致災凶。輕舉妄動，故易生災難，但過於節制，亦有受禍福可能。此夫子所謂“再，斯可矣。”三思而後行，難免失去機先，而導致禍患。

                象曰：不出門庭，失時極也。當止須止，但當行須行，否則塞淤不通，失去流通之時機，亦為失時之極點。“時”之義極為重大。

                “六三，不節若，則嗟若，無咎”本爻不當位，又不當中，居下卦之首，又為兌卦之主。若只圖快悅，不知量力以節制，則將會懊悔嗟嘆，如能適時節制則可無禍災。

                “象曰：不節之嗟，又誰咎也”本爻小象謂：因為自身不知節，乃是自作自受，又能怪罪誰人。

                “六四，安節，亨。”本爻安詳自然，以自節制，故亨通。

                “象曰：安節之亨，承上道也。”小象謂六四居坎卦之下，猶如水在下層，不泛不溢，故六四上承九五，猶如良佐輔賢明領袖，奉命行事，而得安詳，又通暢，故稱之為安節。

                九五，甘節吉，往有尚。本爻當位又當中，使人心甘情願以節制，如此前往推進，必受民眾之尊尚。

                “象曰：甘節之吉，居位中也。”本爻所以使人心悅誠服以節制，因其居位正，而行事中立不偏，故吉祥。

                “上六，苦節，貞凶，悔亡。”上爻居節卦之極，節制過甚，人不能堪其苦，雖其行可嘉過而固守則不通，幸上爻為陰柔，知過於節制，雖貞誠，亦能導致凶險，悔而改之，則可使凶險消失。

                “象曰：苦節，貞凶，其道窮也。”節制過分際，則不通暢，不通則閉塞，塞則窮。故凶。雖節制為正道，但過節制，則不能通暢，萬事萬物，不流通，則淤積，則腐敗，則枯竭。

(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)