全息理論節點模型系列之五 全息宇宙觀
中醫師 李秉信
而自然界之一切自然現象又與八卦相對應，如《周易•說卦傳》云:
乾為天，為西北方，為園、為君、為父、為玉、為金、、、、。
坤為地，為西南方、為母、為布、為釜、為吝啬、、、為黑。
震為雷、為東方、為龍、為玄黃、、、為長子、、、、。
巽為木、為風、為東南方、為長女、為繩直、為工、、、、。
坎為水、為溝瀆、為隱伏 '為北方、為加憂、為心病、為耳痛、為血卦、為盜、、、。
離為火、為曰、為南方、為電、為中女、為甲冑、、、。
艮為山、為東北方、為徑路、為小石、為門闕、為果菰、、為狗、為鼠、、、
兌為澤、為西方、為少女、為巫、為口舌、、、為妾、為羊。 (＜易經•說卦傳》第十一章)
以此推之，自然界之各種自然現象，包括山谷川流、風雨雷電、人物情緒、臟腑疾病、瓜果菜蔬、方位五行、、、等等，無一不在宇宙全息現象之中。
王存臻等人提出了 “宇宙全息易學”設想，他說：陰陽八卦中那些先天的模式，決定了宇宙萬物的先天構造，而那些變化萬端的排列組合，反映了宇宙萬事萬物的顯現，這說明陰陽兩爻和太極圖反映了宇宙中無所不在的陰陽一兩儀與宇宙萬事萬物的全息關係。從陰陽整體看，它與由萬事萬物構成的宇宙整體全息；從萬事萬物以不同的方式和不同的程度分有陰陽看，陰陽又是宇宙萬物萬事最小的全息元。
從陰陽開始，上至八卦及所有卦象所代表的基本元素都是字宙萬事萬物之不同層次上的本原，都在一定層次上不同程度地決定著字宙萬事萬物的存在和變化。另外，既然每一事物都包含著陰陽、八卦，就說明萬事萬物之間，乃至萬事萬物同整體宇宙之間存在著全息對應關係。 (《中國八卦醫學》)
日人岸根卓郎在其所著《環境論》中提及
通過物質的實在與信息的實在的一元論，能夠立證自然信仰中表現的物質世界與信息世界的一元化，即今世與來世的一元化，以及物神一元論世界的可信性。這個信念也是宇宙全息觀念之一再延伸所推演出來之理論。
由此可知宇宙之一切信息與吾人之生命信息有者密切的關聯性，也就是說吾人之一切生命信息與人文活動，都得自宇宙信息之啓示與影響，無庸置疑。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
而自然界之一切自然現象又與八卦相對應，如《周易•說卦傳》云:
乾為天，為西北方，為園、為君、為父、為玉、為金、、、、。
坤為地，為西南方、為母、為布、為釜、為吝啬、、、為黑。
震為雷、為東方、為龍、為玄黃、、、為長子、、、、。
巽為木、為風、為東南方、為長女、為繩直、為工、、、、。
坎為水、為溝瀆、為隱伏 '為北方、為加憂、為心病、為耳痛、為血卦、為盜、、、。
離為火、為曰、為南方、為電、為中女、為甲冑、、、。
艮為山、為東北方、為徑路、為小石、為門闕、為果菰、、為狗、為鼠、、、
兌為澤、為西方、為少女、為巫、為口舌、、、為妾、為羊。 (＜易經•說卦傳》第十一章)
以此推之，自然界之各種自然現象，包括山谷川流、風雨雷電、人物情緒、臟腑疾病、瓜果菜蔬、方位五行、、、等等，無一不在宇宙全息現象之中。
王存臻等人提出了 “宇宙全息易學”設想，他說：陰陽八卦中那些先天的模式，決定了宇宙萬物的先天構造，而那些變化萬端的排列組合，反映了宇宙萬事萬物的顯現，這說明陰陽兩爻和太極圖反映了宇宙中無所不在的陰陽一兩儀與宇宙萬事萬物的全息關係。從陰陽整體看，它與由萬事萬物構成的宇宙整體全息；從萬事萬物以不同的方式和不同的程度分有陰陽看，陰陽又是宇宙萬物萬事最小的全息元。
從陰陽開始，上至八卦及所有卦象所代表的基本元素都是字宙萬事萬物之不同層次上的本原，都在一定層次上不同程度地決定著字宙萬事萬物的存在和變化。另外，既然每一事物都包含著陰陽、八卦，就說明萬事萬物之間，乃至萬事萬物同整體宇宙之間存在著全息對應關係。 (《中國八卦醫學》)
日人岸根卓郎在其所著《環境論》中提及
通過物質的實在與信息的實在的一元論，能夠立證自然信仰中表現的物質世界與信息世界的一元化，即今世與來世的一元化，以及物神一元論世界的可信性。這個信念也是宇宙全息觀念之一再延伸所推演出來之理論。
由此可知宇宙之一切信息與吾人之生命信息有者密切的關聯性，也就是說吾人之一切生命信息與人文活動，都得自宇宙信息之啓示與影響，無庸置疑。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
