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中國古天文學模型系列之二 《黃帝內經》宇宙觀
中醫師 李秉信
宇宙觀是指人們對宇宙的生成、演化和結構形態的基本認識,是自然觀的重要組成部分。 《黃帝內經》對宇宙的生成未作說明,但與中醫密切相關的道家卻對此作了充分闡述。道家認為,宇宙產生於“虛無’,“天下萬物生於有,有生於無”。 (孟景春, 黄帝内经素问译释, 2009)
宇宙產生之後,經歷了一段“混沌”時期,然後生成天地 ‘有物混成,為天地姆。寂兮廖兮,獨立不改”。宇宙產生之初,“其中有物,窈兮冥兮,其中有精”,即宇宙的基本物質為精(比氣更為原始)。
隨著宇宙的演化,精化為氣,氣又分化為陰陽之氣,從而化生萬物,即“道生一,一生二,二生三,三生萬物”。道家的宇宙生成論為“虛無創生說” (陈美东, 2007)。中醫與道家同源,尤其二者在對自然和養生的認識等方面是共通的,因而道家的宇宙生成觀點也應該是《黃帝內經》所秉持的。
對於“虛無創生說”,現代宇宙學在量子物理學和宇宙觀測的基礎上,提出了宇宙大爆炸理論,這一理論與虛無創生說十分接近。大爆炸理論認為,現實宇宙由奇點爆炸而來,該奇點產生於虛無,擁有巨大能量。
宇宙爆炸之初,量子開始漲落,從而產生了一種相互作用。隨著宇宙的膨脹,宇宙溫度的降低,一種相互作用逐漸分化為四種基本相互作用,隨之產生更多的基本粒子。這些基本粒子一部分錶現出物質屬性,最終相互結合併構成物質結構,而另一部分表現出相互作用的屬性,最終形成場。
物質逐漸聚合生成有形之物,在引力的作用下,演化為星雲和天體並形成星系。各星系均有固定的運行方式,其運動由其物質場主要來維持引力場。地球處於太陽系中,其物質場受到太陽系物質場的影響而發生物質和能量狀態的改變,從而有了氣候環境的變化,並逐漸孕育出生命。
對比道家的“虛無創生說”與現代宇宙大爆炸理論,可以發現一些相同點:1)二者均認為宇宙產生於“虛無”。 2)宇宙誕生之初,只有一種基本物質,道家認為是“精(氣)”,宇宙大爆炸理論認為是一種相互作用。道家認為,氣分化為陰陽,而陰陽之氣化生各種天體;
而宇宙大爆炸理論認為,基本粒子可以分為兩類,一類構成物質結構,一部分構成場,二者相互作用產生物質,從而形 成 天 體 。 3 ) 道 家 認 為 , 生 命 為 天 地 合 氣 而 生(“二生三,三生萬物”),人體“形散”之後又復歸於氣。
現代科學認為,物質和能量的自組織產生生命,而生命以新陳代謝的方式又使物質和能量复歸於自然。可以看出,二者關於宇宙生成和演化的思想是相似的。《黃帝內經》在道家宇宙的生成和演化認識基礎上,基於氣一元思想,進一步對宇宙的結構形態作了相對細緻的描遂。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
宇宙觀是指人們對宇宙的生成、演化和結構形態的基本認識,是自然觀的重要組成部分。 《黃帝內經》對宇宙的生成未作說明,但與中醫密切相關的道家卻對此作了充分闡述。道家認為,宇宙產生於“虛無’,“天下萬物生於有,有生於無”。 (孟景春, 黄帝内经素问译释, 2009)
宇宙產生之後,經歷了一段“混沌”時期,然後生成天地 ‘有物混成,為天地姆。寂兮廖兮,獨立不改”。宇宙產生之初,“其中有物,窈兮冥兮,其中有精”,即宇宙的基本物質為精(比氣更為原始)。
隨著宇宙的演化,精化為氣,氣又分化為陰陽之氣,從而化生萬物,即“道生一,一生二,二生三,三生萬物”。道家的宇宙生成論為“虛無創生說” (陈美东, 2007)。中醫與道家同源,尤其二者在對自然和養生的認識等方面是共通的,因而道家的宇宙生成觀點也應該是《黃帝內經》所秉持的。
對於“虛無創生說”,現代宇宙學在量子物理學和宇宙觀測的基礎上,提出了宇宙大爆炸理論,這一理論與虛無創生說十分接近。大爆炸理論認為,現實宇宙由奇點爆炸而來,該奇點產生於虛無,擁有巨大能量。
宇宙爆炸之初,量子開始漲落,從而產生了一種相互作用。隨著宇宙的膨脹,宇宙溫度的降低,一種相互作用逐漸分化為四種基本相互作用,隨之產生更多的基本粒子。這些基本粒子一部分錶現出物質屬性,最終相互結合併構成物質結構,而另一部分表現出相互作用的屬性,最終形成場。
物質逐漸聚合生成有形之物,在引力的作用下,演化為星雲和天體並形成星系。各星系均有固定的運行方式,其運動由其物質場主要來維持引力場。地球處於太陽系中,其物質場受到太陽系物質場的影響而發生物質和能量狀態的改變,從而有了氣候環境的變化,並逐漸孕育出生命。
對比道家的“虛無創生說”與現代宇宙大爆炸理論,可以發現一些相同點:1)二者均認為宇宙產生於“虛無”。 2)宇宙誕生之初,只有一種基本物質,道家認為是“精(氣)”,宇宙大爆炸理論認為是一種相互作用。道家認為,氣分化為陰陽,而陰陽之氣化生各種天體;
而宇宙大爆炸理論認為,基本粒子可以分為兩類,一類構成物質結構,一部分構成場,二者相互作用產生物質,從而形 成 天 體 。 3 ) 道 家 認 為 , 生 命 為 天 地 合 氣 而 生(“二生三,三生萬物”),人體“形散”之後又復歸於氣。
現代科學認為,物質和能量的自組織產生生命,而生命以新陳代謝的方式又使物質和能量复歸於自然。可以看出,二者關於宇宙生成和演化的思想是相似的。《黃帝內經》在道家宇宙的生成和演化認識基礎上,基於氣一元思想,進一步對宇宙的結構形態作了相對細緻的描遂。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀