易經講義第九講 地天泰卦
圓覺老人
原文:《泰》:小往大來，吉，亨。《彖》曰:「泰，小往大來。吉，亨。」則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。 《象》曰:天地交，泰。後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
初九，拔茅茹以其匯。征吉。《象》曰:「拔茅征吉」，志在外也。 九二，包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚于中行。《象》曰:「包荒，得尚于中行」，以光大也。 九三，無平不陂，無往不復。艱貞無咎。勿恤其孚，于食有福。《象》曰:「無往不復」，天地際也。 六四，翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。《象》曰:「翩翩，不富」，皆失實也。「不戒以孚」，中心願也。 六五，帝乙歸妹，以祉元吉。 《象》曰:「以祉元吉」，中以行願也。 上六，城復于隍，勿用師，自邑告命。貞吝。 《象》曰:「城復于隍」，其命亂也。
地天泰。泰通泰。「泰小往大來，吉，亨」。「坤小，乾大，故大來」。
「彖曰：小往大來，吉，亨，則是天地交，而萬物通也。上下交而其志同地。」下乾向上揮發，上坤向下凝聚，則是天地交，於是萬物生長。上下交流，意志相同之故。在本卦中非常強調乾卦位於內卦，氣往上行， 坤卦位於外卦， 氣往下降， 才能交流通感。
「內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道財消也。」下卦陽乾居內，上卦陰坤居外。乾強健，坤柔順，內剛強而外柔順。君子居內，其道日長，小人居外，其道日消。
「象曰：天地交泰，後以成天地之道，輔相天地之宜，以左右民」。本卦大象，謂君主（後）以天地之交通，財天地之埋，輔助天地之適宜者，以佐治祐護百姓。在象辭中點明作為人君之位， 體悟出上下交感， 才能有通泰之象。
以人事而言， 人君者只有屈下身來，善體民意， 才能夠上下交心， 意志合同之象。 卦體內陽外陰， 象徵著內剛健而外柔順。 君子當內， 當正， 當中於內， 自然能秉持天地正氣， 正是君子道長， 小人道消。
「初九，拔茅茹，以其彙，征吉」。初九，乾爻開始前進，如冋拔茅草，啫根相連，義為同類相聚，（彙）以便進行，而致吉祥。初九變爻成為地風升卦， 正是陽剛正氣有往上升之意。 在繫辭傳裡將茹字比作兩相牽引之意。
彙字有同類相聚之情， 征字更有往前發展之象。 初位為泰運之始， 同類彼此相牽糾結， 拔此則連彼而起， 依照這樣的趨勢發展， 凡事皆吉。
「象曰：拔茅征茹，志在外也」。拔茅為了行動，因共同之志，向外發展。內卦的初九爻和外卦的六四爻相應， 彼此情通志合， 可以物以類聚而通泰運。
「九二，包荒，用馮河，不遐遺。朋亡。得尚孚中行。」九二，下卦之中，胸懷包容八荒，雖有馮河之險，依然不遺遠人，不結黨營私，故能重視並實行中道。九二爻變爻成為地火明夷卦。
在互卦中有坎卦之象， 坎為水， 正氣往上走遇到了考驗。 然而九二爻陽爻居中且正， 上應六五爻的天位， 強調了只要有包含八荒的心量， 不遐遺遠， 亡絕朋類的私情， 行以中道， 可以過河。「象曰：包荒，得尚於中行，以光大也。」九二小象，能包容，因心胸廣大。
「九三，無平不坡，無往不復，艱貞，无咎毋恤，其孚於食有福」九三，陽剛已到終極，平路總有山坡，去者終將返回。艱困拚發生，保持貞心，便可無災害。不要憂慮，只要有誠信，便可有食祿之福。「象曰：无無不復，天地際也。」
此爻在坤卦之卜，乾卦之上，故曰天地際。在九三爻變卦成為地澤臨卦。 陽剛的終點到了， 必須要跳出盒外思考和觀察變化。 在本爻中強調了人生的無常， 在變天， 變質和變化的當下， 變化最終仍是會回到原點。 須要以更平靜的眼光， 觀察變化的走勢。
「六四，翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。」六四爻，翩翩下處，與初九應。雖與六五為鄰，不與之比富示需要告誡，亦以誠信自守。「象曰：翩翩不富，皆失實。也不戒以學，中心願也。」翩翩不富，皆失去實際，不必警弁，便能誠信自守，乃其原本中心所願。
六四爻變卦成為雷天大壯卦。 在本卦中九三爻和六四爻都位於陰陽交界處， 所謂孤陰不生，孤陽不長。 六四陰爻虛無沒有， 必須和九三陽爻齊心同力，才有共富之象。 陰陽齊心協力， 才能大壯。
「六五，帝乙歸妹，以祉元吉。」帝乙嫁妹，祉降福，大有吉祥。六五陰爻為君位， 下應九二爻， 爻中頗有靠帝王下嫁女兒而貴之象。 變爻成為水天需卦， 暗指九五爻須由九二爻資助之意。 本卦互卦為雷澤歸妹卦， 頗有兄為君王， 以兄嫁妹， 資養妹婿之實。
暗指文王本是商朝的諸侯， 用帝乙來作舉例， 紂王以貴下賤， 下嫁文王， 文王地位水漲船高。 然而位居九五爻諸侯， 不要因為富貴衝昏了頭， 要有自知之明。 六五中位乃是虛爻， 不在於致富， 乃在元善大吉。
上六，城復于隍，勿用師，自邑告命。貞吝。 《象》曰:「城復于隍」，其命亂也。上六變爻成為山天大畜卦， 暗指時運已由盛而衰， 由治而亂， 此時只宜自保， 不可再用兵於外。 艮卦有停止不再前進之意， 上位極位， 在位者若不察勢極必反之象， 提高警覺， 則有困吝的反轉。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
