易道醫法辨業論治系列之八 陰平陽秘共振精神乃治
李秉信
自從人類的被造以來， 不管是進化論還是創造論， 都是在思考，我是怎麼來，將來要怎麼去。 或者，你可以說，亞當夏娃在伊甸園裡，偷食智慧果的開始， 就是人類受苦，以及生生滅滅的開始。 自古以來， 前仆後繼的神學家及哲學家，都在思考生命的源起。 生命因為為什麼開始，以及因為什麼延續。 這個問題的問句很簡單， 但是，沒有人有答案， 更不用說，詮釋這個答案。 思考個體以及系統之間的關係，一直是我們在，各式各樣學說中膠著的盲點。 很少人知道， 中國人的智慧， 早就結論出，生命緣起的架構， 以及生生不息， 滅絶之後的激活，都是來自於， 個體和同體網之間彼此的共振。
就是運用陰陽五行的基礎理論，架構了，論證中醫學的基本模型，以及辨證生理和病理上的問題。我們把這個問題，說得簡單一點，個體和系統之間， 若是在陰陽五行的基礎上，產生的頻率相同的共振， 生命就能夠永續的存活。 個體和系統兩者之間， 陰陽五行呼應的頻率，不相配合的時候， 就會產生病理上的醫學問題。 若是彼此之間沒有共振，就是我們在醫學上所說的死亡。 陰陽五行的生剋制化道理， 普遍的應用在，易經六十四卦的卦變當中， 成為三百八十四種不同的變化。 運用在數術上面， 建立了，以太陽曆曆法，運行系統模型的子平八字學說， 以及以太陰曆曆法，運行系統模型的紫微斗數學說。
很多人不知道，用陰陽五行變化，所架構出來的系統模型， 並不是只有局限在，子平八字以及紫微斗數的學說中。在中國人的醫學模式中， 更是廣泛的運用陰陽學說，來說明人體的組織結構，講他的形體。比如， 用它來說明人體的物質性。 如同大家所熟悉的，當我們講陰陽的時候，陰陽的定義，一是指氣的一分為二，指陰氣、陽氣而言。中醫講「生之本，本於陰陽」，這個陰陽，是指陰氣和陽氣。 在同體網陰陽五行的模型當中， 產生天人地之間，共振的頻率叫做氣。 一言以蔽之，氣是生命的本源。氣一分為二，分為陰氣和陽氣，陰氣和陽氣對立統一鬥爭，結果，構成了生命和人體，所以人體就是陰陽二氣的對立統一體.
就這個意義講，生之本，本於陰陽，人生有形，不離陰陽。它旨在從陰陽學說，從陰陽二氣之間的關係，來說明人的物質性。 這是一個很有意思的思考，生命的本源，本源於物質。 身體支解出來，只是一片又一片的肌肉組織，人體是物質的。但是氣在物質中流動， 架構成我們身體當中，有靈魂的小系統。 每一個個體可以互相配合， 搭配成為和諧的動作， 這就是系統的觀念。這個小系統是非常講究的， 但是一套上陰陽五行的模型， 似乎就開始簡單易懂了。用它來劃分人體的組織結構，按照人體的部位不同，大致規定它的屬性，屬陰屬陽，這就是我們前面講個兩分法。
陰陽的兩分法，比如，把人體以腰為界，分為上部下部。規定它上為陽，下為陰。從表裡來看呢？是體表和體內，體表為陽，體內為陰。體內有背腹和四肢，那麼背為陽，腹為陰。四肢內外呢？外為陽，內為陰。體內有臟腑，臟腑有六腑為陽，五臟為陰。而五臟當中，還可以繼續分為陰陽。那麼我們說，規定它心肺屬陽，肝脾腎屬陰。經絡分陽經和陰經，就十二經而言，循行於四肢外側的，我們規定它屬陽。而循行於四肢內側的，規定它屬陰。生命的兩大物質系統，氣血，我們規定氣屬陽，血屬陰，用它來說明人體的組織結構。
用陰陽學來說明人的物質性，何者屬陰？何者屬陽？它體現了陰陽學說，分析事物陰陽屬性的相對性。說到這裡，讀者可別混淆了， 不是陰陽分得再細， 他們就變成獨立存在，相反地， 那一個單一的個體，都是和系統，作共振上的相呼應。 我們把眼光，放得再更大一點。在同體網中，形氣統一， 呈現出，單一的器官和系統之間的和諧度。 用陰陽五行的說法來講， 是不是能夠適當的調候及中和。 用動態的角度來觀察， 這個系統是不是流動的。 中國人建立了陰陽五行的模型，用它來說明人體的生理功能，用它來定義健康，陰陽勻平，命曰平人，就是陰陽處於兩者之間。通過陰陽對立，陰陽互根，陰陽消長和陰陽轉化。
這樣運動變化的結果，達到陰陽勻平，就是陰與陽之間，處於一個和諧狀態。這個狀態中醫學定義為平人，我們今天解釋就是健康人，內經講，不病謂之平人，不病就是健康，不病就是沒有陰陽失調。沒有陰陽失調，另外的含義就是指陰陽勻平。用陰陽學說來說明生命的運動過程，就是氣化運動過程。用它來解釋形神的關係，強調形神合一，形氣統一。在中醫學裡面，形神這個概念，它包括三層意思，是從哲學上講，物質和運動的一般規律，講形和神的關係。那麼物質和運動，運動謂之神，物質謂之形。
從這一般意義上來講，包括物質和運動之間的關係。具體說來還包括機體和功能的關係，就是形和神，就是機體的形態結構，形體和形體所反應出來的生理功能，這兩者的關係稱為形神關係。共振的頻率當中，最狹義的，是指肉體和精神的關係。 最廣義的，是天人之間的柦應。在中醫學裡面，肉體謂之形，精神謂之神，包括這種從物質運動最一般的概念，逐漸地外延縮小。那麼機體和功能的關係，就是物質和運動的下位概念。而肉體和精神的關係，它的層次又比機體功能外延又縮小。
這三層意思，表達了中醫學的形神關係。用陰陽學說來看，說形為陰，神為陽，「陰陽勻平，命曰平人」，陰陽和諧謂之健康。那麼形神合一，用陰陽學說來說，健康意味著形和神的勻平。用形氣來表示，形氣合一，形氣統一。用形屬陰，氣屬陽，那麼陰陽統一，陰陽合一，意味著陰陽勻平。 用陰陽學說，來表達形和神之間的關係，得出的結論，形神合一，形氣統一，用陰陽學說來說，就是陰陽勻平。陰陽五行和同體網中的共振頻率，說明生命物質和生理功能之間的關係，叫質和能的關。 在這裡，我們可以做進一步的解釋，生命物質和生理功能，物質為陰，功能為陽，兩者既對立又互根。
在消長轉化的過程中達到勻平，意味著生命過程是正常的。一旦失去了勻平，意味著發生了異常的生命過程。這段彼此轉化的過程，是運動的。 我們更可以進一步的，用陰陽的觀點， 甚至用五行的觀念，來解釋運動的狀態。運動的狀態分為動和靜，動為陽，靜為陰。動靜互涵，動靜統一，動和靜達到和諧狀態，用陰陽學說來表達，就是陰陽勻平。那麼通過氣化運動的結果，使機體達到形神合一，形氣統一，用陰陽學說來闡述形神、質能、運動的關係，論證了人體氣化過程的正常狀態，健康狀態，最後歸結為內經的話說，叫「陰平陽秘，精神乃治」。
自從人類的被造以來， 不管是進化論還是創造論， 都是在思考，我是怎麼來，將來要怎麼去。 或者，你可以說，亞當夏娃在伊甸園裡，偷食智慧果的開始， 就是人類受苦，以及生生滅滅的開始。 自古以來， 前仆後繼的神學家及哲學家，都在思考生命的源起。 生命因為為什麼開始，以及因為什麼延續。 這個問題的問句很簡單， 但是，沒有人有答案， 更不用說，詮釋這個答案。 思考個體以及系統之間的關係，一直是我們在，各式各樣學說中膠著的盲點。 很少人知道， 中國人的智慧， 早就結論出，生命緣起的架構， 以及生生不息， 滅絶之後的激活，都是來自於， 個體和同體網之間彼此的共振。
就是運用陰陽五行的基礎理論，架構了，論證中醫學的基本模型，以及辨證生理和病理上的問題。我們把這個問題，說得簡單一點，個體和系統之間， 若是在陰陽五行的基礎上，產生的頻率相同的共振， 生命就能夠永續的存活。 個體和系統兩者之間， 陰陽五行呼應的頻率，不相配合的時候， 就會產生病理上的醫學問題。 若是彼此之間沒有共振，就是我們在醫學上所說的死亡。 陰陽五行的生剋制化道理， 普遍的應用在，易經六十四卦的卦變當中， 成為三百八十四種不同的變化。 運用在數術上面， 建立了，以太陽曆曆法，運行系統模型的子平八字學說， 以及以太陰曆曆法，運行系統模型的紫微斗數學說。
很多人不知道，用陰陽五行變化，所架構出來的系統模型， 並不是只有局限在，子平八字以及紫微斗數的學說中。在中國人的醫學模式中， 更是廣泛的運用陰陽學說，來說明人體的組織結構，講他的形體。比如， 用它來說明人體的物質性。 如同大家所熟悉的，當我們講陰陽的時候，陰陽的定義，一是指氣的一分為二，指陰氣、陽氣而言。中醫講「生之本，本於陰陽」，這個陰陽，是指陰氣和陽氣。 在同體網陰陽五行的模型當中， 產生天人地之間，共振的頻率叫做氣。 一言以蔽之，氣是生命的本源。氣一分為二，分為陰氣和陽氣，陰氣和陽氣對立統一鬥爭，結果，構成了生命和人體，所以人體就是陰陽二氣的對立統一體.
就這個意義講，生之本，本於陰陽，人生有形，不離陰陽。它旨在從陰陽學說，從陰陽二氣之間的關係，來說明人的物質性。 這是一個很有意思的思考，生命的本源，本源於物質。 身體支解出來，只是一片又一片的肌肉組織，人體是物質的。但是氣在物質中流動， 架構成我們身體當中，有靈魂的小系統。 每一個個體可以互相配合， 搭配成為和諧的動作， 這就是系統的觀念。這個小系統是非常講究的， 但是一套上陰陽五行的模型， 似乎就開始簡單易懂了。用它來劃分人體的組織結構，按照人體的部位不同，大致規定它的屬性，屬陰屬陽，這就是我們前面講個兩分法。
陰陽的兩分法，比如，把人體以腰為界，分為上部下部。規定它上為陽，下為陰。從表裡來看呢？是體表和體內，體表為陽，體內為陰。體內有背腹和四肢，那麼背為陽，腹為陰。四肢內外呢？外為陽，內為陰。體內有臟腑，臟腑有六腑為陽，五臟為陰。而五臟當中，還可以繼續分為陰陽。那麼我們說，規定它心肺屬陽，肝脾腎屬陰。經絡分陽經和陰經，就十二經而言，循行於四肢外側的，我們規定它屬陽。而循行於四肢內側的，規定它屬陰。生命的兩大物質系統，氣血，我們規定氣屬陽，血屬陰，用它來說明人體的組織結構。
用陰陽學來說明人的物質性，何者屬陰？何者屬陽？它體現了陰陽學說，分析事物陰陽屬性的相對性。說到這裡，讀者可別混淆了， 不是陰陽分得再細， 他們就變成獨立存在，相反地， 那一個單一的個體，都是和系統，作共振上的相呼應。 我們把眼光，放得再更大一點。在同體網中，形氣統一， 呈現出，單一的器官和系統之間的和諧度。 用陰陽五行的說法來講， 是不是能夠適當的調候及中和。 用動態的角度來觀察， 這個系統是不是流動的。 中國人建立了陰陽五行的模型，用它來說明人體的生理功能，用它來定義健康，陰陽勻平，命曰平人，就是陰陽處於兩者之間。通過陰陽對立，陰陽互根，陰陽消長和陰陽轉化。
這樣運動變化的結果，達到陰陽勻平，就是陰與陽之間，處於一個和諧狀態。這個狀態中醫學定義為平人，我們今天解釋就是健康人，內經講，不病謂之平人，不病就是健康，不病就是沒有陰陽失調。沒有陰陽失調，另外的含義就是指陰陽勻平。用陰陽學說來說明生命的運動過程，就是氣化運動過程。用它來解釋形神的關係，強調形神合一，形氣統一。在中醫學裡面，形神這個概念，它包括三層意思，是從哲學上講，物質和運動的一般規律，講形和神的關係。那麼物質和運動，運動謂之神，物質謂之形。
從這一般意義上來講，包括物質和運動之間的關係。具體說來還包括機體和功能的關係，就是形和神，就是機體的形態結構，形體和形體所反應出來的生理功能，這兩者的關係稱為形神關係。共振的頻率當中，最狹義的，是指肉體和精神的關係。 最廣義的，是天人之間的柦應。在中醫學裡面，肉體謂之形，精神謂之神，包括這種從物質運動最一般的概念，逐漸地外延縮小。那麼機體和功能的關係，就是物質和運動的下位概念。而肉體和精神的關係，它的層次又比機體功能外延又縮小。
這三層意思，表達了中醫學的形神關係。用陰陽學說來看，說形為陰，神為陽，「陰陽勻平，命曰平人」，陰陽和諧謂之健康。那麼形神合一，用陰陽學說來說，健康意味著形和神的勻平。用形氣來表示，形氣合一，形氣統一。用形屬陰，氣屬陽，那麼陰陽統一，陰陽合一，意味著陰陽勻平。 用陰陽學說，來表達形和神之間的關係，得出的結論，形神合一，形氣統一，用陰陽學說來說，就是陰陽勻平。陰陽五行和同體網中的共振頻率，說明生命物質和生理功能之間的關係，叫質和能的關。 在這裡，我們可以做進一步的解釋，生命物質和生理功能，物質為陰，功能為陽，兩者既對立又互根。
在消長轉化的過程中達到勻平，意味著生命過程是正常的。一旦失去了勻平，意味著發生了異常的生命過程。這段彼此轉化的過程，是運動的。 我們更可以進一步的，用陰陽的觀點， 甚至用五行的觀念，來解釋運動的狀態。運動的狀態分為動和靜，動為陽，靜為陰。動靜互涵，動靜統一，動和靜達到和諧狀態，用陰陽學說來表達，就是陰陽勻平。那麼通過氣化運動的結果，使機體達到形神合一，形氣統一，用陰陽學說來闡述形神、質能、運動的關係，論證了人體氣化過程的正常狀態，健康狀態，最後歸結為內經的話說，叫「陰平陽秘，精神乃治」。
