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易經講義第三十七講 水山蹇卦
圓覺老人
本文:蹇 水山蹇 坎上艮下 蹇:利西南,不利東北;利見大人,貞吉。彖曰:蹇,難也,險在前也。見險而能止,知矣哉!蹇利西南,往得中也;不利東北, 其道窮也。利見大人,往有功也。當位貞吉,以正邦也。蹇之時用大矣哉! 象曰:山上有水,蹇;君子以反身修德。初六:往蹇,來譽。象曰:往蹇來譽,宜待也。六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。象曰:王臣蹇蹇,終無尤也。九三:往蹇來反。象曰:往蹇來反,內喜之也。六四:往蹇來連。象曰:往蹇來連,當位實也。九五:大蹇朋來。象曰:大蹇朋來,以中節也。上六:往蹇來碩,吉;利見大人。象曰:往蹇來碩,志在內也。利見大人,以從貴也。
水山蹇卦,上坎下艮, 水凶蹇, 為四大難卦之一。在暌卦之後, 乖離暌隔之後, 必定繼之以蹇。蹇, 難也。 跛也。阻也。山上有水, 山高峻阻碍, 水積不能通流, 而成窮山惡水, 故蹇。
凡遇險阻, 甚至險象環生, 不可怨天尤人,須反躬自省。如古聖先賢, 間過則喜,聞過則拜。則將化險為夷。蹇難發生, 在反省之餘, 更籌思濟難之策。坎險艮阻, 稍一不慎, 或致絕境。故首須鎮靜, 不可妄動, 步步步為營, 先立不敗之地。
「蹇, 利西南, 不利東北。」本訃坎險, 艮阻舉步維艱。利西南, 西為兌, 南為離, 皆為陰柔。艮為東, 水為北, 皆為陽剛。自東北之陽剛, 走向陰柔西南, 則剛柔相繼, 陰陽應合。若繼續東北行, 則益其蹇。此即利與不利之故。「利見大人〝貞吉〞。」本卦九五居君位能濟蹇, 但僅上六利見大人, 故見大人亦須待時時止則止, 時行則行。六+四卦皆重時之用。
「彖曰: 蹇, 難也, 險在前也, 見險而能止, 如矣哉!蹇利西南, 往得中也。不利東北, 其道窮也。利見大人, 往有功也。當位, 貞吉, 以正邦也。蹇之時用大矣哉。」本卦斷辭謂: 蹇, 義為難, 山已艱於行走, 更何况危險在前。
上卦坎水為險, 見險而能止, 乃有智慧者。世人溺於情欲之私, 盲而不知危險在前, 或暴虎馮河, 皆是無知。 無智之人。騫卦上下皆陽剛, 應向西南行, 方有利。不可再向東北, 則將蹇上加蹇。自東北往西南, 則剛柔相濟, 陰陽應合,便得中道。
本卦九五爻處尊位, 當止, 又當中。守誠信。 正直之道, 以拯救邦國之蹇, 多難興邦, 是以蹇之時義極為重要, 故往見大人之時勢, 須加利用。
「象曰: 山上有水, 蹇。君子以反身修德。」山本為水發源之地, 宜涵蓄, 不可汎濫。山高水又深, 故行進蹇難。何以蒞此困境, 君子不怨天尤人, 只反躬自省, 修德。德者,得也。如何效大禹治水, 用疏導, 就其陷缺之處, 引水重歸於澗溪。
「初六, 往蹇, 來譽。」本爻為蹇卦之初始, 陰柔又位卑, 無力而又無四爻之應援, 如冒進, 必遇險難, 知機而退, 見險即反, 後來者可作為借鑑, 故獲得稱譽。
「象曰: 往蹇來譽, 宜待也。」前往必遇困難, 識難而退, 并非退縮, 以待時機之宜也。
「六二, 王臣蹇蹇, 匪躬之故。」本爻當位, 又當中, 上與九五君位相應。本爻雖身居蹇險之地, 他爻或知止曰智, 或反來稱譽。此爻獨不然, 為服事九五之君, 不避險阻, 此乃公而忘私, 所謂事君能致其身者也。
「象曰: 王臣蹇蹇, 終旡尤也。本爻之象謂: 因公而不顧自身之安危, 雖似冒險, 而終無過失災禍。」
「九三, 往蹇, 來反。」本爻居下卦之極, 前往, 上卦為坎, 必遇艱險, 見險而反, 反同返, 返至原處, 以待時機。
「象曰: 往蹇, 來反, 內喜之也。」本爻小象謂: 前往有蹇險, 是以返來。初六及六二, 皆內卦之陰柔, 見其返來, 皆欣喜。
「六四, 往蹇, 來連。」本爻已入坎險之內, 前行必遇災難, 故若能來而反身, 向下連結下卦之九三, 而獲得〝止〞。
「象曰: 往蹇來連, 當位實也。」本爻小象謂: 六四陰柔, 行遇蹇, 無實力抗拒, 故返來連結九三, 其位當艮卦之上, 當位, 又有實力得以共度難關。
「九五, 大蹇, 朋來。」本爻居坎之中, 故蹇最大, 幸有六二爻來相應, 自己又當位, 當中, 故得朋友來相拯救。
「象曰: 大蹇, 朋來, 以中節也。」九五爻深入坎中,故大蹇, 因其居中, 又當位, 平時即秉持中正之節操,故朋友皆來相助。
「上六, 往蹇, 來碩, 吉, 利見大人。」蹇卦至上爻, 危險雖將過去, 但仍應謹慎, 不可前行。艱難雖漸減小, 須知行百里者半九十, 最後十里, 成敗繫之。又如為山九仞, 功虧一簣。故仍應造返來, 利見大人靜守以待時, 可建大功, 以濟蹇難。
「象曰: 往蹇來碩, 志在內也。利見大人,以從貴也。」本爻小象謂: 陰柔處蹇險之極端, 豈可更有所往?故知止, 則碩大。在艱險過程中, 如何收拾殘局, 建立碩大功能, 此正其時。故應將心志, 向内, 下應九三, 下從九五, 如此方為吉而利。
如此附從九五尊貴之領導人, 方是真實之碩大功勞。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
本文:蹇 水山蹇 坎上艮下 蹇:利西南,不利東北;利見大人,貞吉。彖曰:蹇,難也,險在前也。見險而能止,知矣哉!蹇利西南,往得中也;不利東北, 其道窮也。利見大人,往有功也。當位貞吉,以正邦也。蹇之時用大矣哉! 象曰:山上有水,蹇;君子以反身修德。初六:往蹇,來譽。象曰:往蹇來譽,宜待也。六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。象曰:王臣蹇蹇,終無尤也。九三:往蹇來反。象曰:往蹇來反,內喜之也。六四:往蹇來連。象曰:往蹇來連,當位實也。九五:大蹇朋來。象曰:大蹇朋來,以中節也。上六:往蹇來碩,吉;利見大人。象曰:往蹇來碩,志在內也。利見大人,以從貴也。
水山蹇卦,上坎下艮, 水凶蹇, 為四大難卦之一。在暌卦之後, 乖離暌隔之後, 必定繼之以蹇。蹇, 難也。 跛也。阻也。山上有水, 山高峻阻碍, 水積不能通流, 而成窮山惡水, 故蹇。
凡遇險阻, 甚至險象環生, 不可怨天尤人,須反躬自省。如古聖先賢, 間過則喜,聞過則拜。則將化險為夷。蹇難發生, 在反省之餘, 更籌思濟難之策。坎險艮阻, 稍一不慎, 或致絕境。故首須鎮靜, 不可妄動, 步步步為營, 先立不敗之地。
「蹇, 利西南, 不利東北。」本訃坎險, 艮阻舉步維艱。利西南, 西為兌, 南為離, 皆為陰柔。艮為東, 水為北, 皆為陽剛。自東北之陽剛, 走向陰柔西南, 則剛柔相繼, 陰陽應合。若繼續東北行, 則益其蹇。此即利與不利之故。「利見大人〝貞吉〞。」本卦九五居君位能濟蹇, 但僅上六利見大人, 故見大人亦須待時時止則止, 時行則行。六+四卦皆重時之用。
「彖曰: 蹇, 難也, 險在前也, 見險而能止, 如矣哉!蹇利西南, 往得中也。不利東北, 其道窮也。利見大人, 往有功也。當位, 貞吉, 以正邦也。蹇之時用大矣哉。」本卦斷辭謂: 蹇, 義為難, 山已艱於行走, 更何况危險在前。
上卦坎水為險, 見險而能止, 乃有智慧者。世人溺於情欲之私, 盲而不知危險在前, 或暴虎馮河, 皆是無知。 無智之人。騫卦上下皆陽剛, 應向西南行, 方有利。不可再向東北, 則將蹇上加蹇。自東北往西南, 則剛柔相濟, 陰陽應合,便得中道。
本卦九五爻處尊位, 當止, 又當中。守誠信。 正直之道, 以拯救邦國之蹇, 多難興邦, 是以蹇之時義極為重要, 故往見大人之時勢, 須加利用。
「象曰: 山上有水, 蹇。君子以反身修德。」山本為水發源之地, 宜涵蓄, 不可汎濫。山高水又深, 故行進蹇難。何以蒞此困境, 君子不怨天尤人, 只反躬自省, 修德。德者,得也。如何效大禹治水, 用疏導, 就其陷缺之處, 引水重歸於澗溪。
「初六, 往蹇, 來譽。」本爻為蹇卦之初始, 陰柔又位卑, 無力而又無四爻之應援, 如冒進, 必遇險難, 知機而退, 見險即反, 後來者可作為借鑑, 故獲得稱譽。
「象曰: 往蹇來譽, 宜待也。」前往必遇困難, 識難而退, 并非退縮, 以待時機之宜也。
「六二, 王臣蹇蹇, 匪躬之故。」本爻當位, 又當中, 上與九五君位相應。本爻雖身居蹇險之地, 他爻或知止曰智, 或反來稱譽。此爻獨不然, 為服事九五之君, 不避險阻, 此乃公而忘私, 所謂事君能致其身者也。
「象曰: 王臣蹇蹇, 終旡尤也。本爻之象謂: 因公而不顧自身之安危, 雖似冒險, 而終無過失災禍。」
「九三, 往蹇, 來反。」本爻居下卦之極, 前往, 上卦為坎, 必遇艱險, 見險而反, 反同返, 返至原處, 以待時機。
「象曰: 往蹇, 來反, 內喜之也。」本爻小象謂: 前往有蹇險, 是以返來。初六及六二, 皆內卦之陰柔, 見其返來, 皆欣喜。
「六四, 往蹇, 來連。」本爻已入坎險之內, 前行必遇災難, 故若能來而反身, 向下連結下卦之九三, 而獲得〝止〞。
「象曰: 往蹇來連, 當位實也。」本爻小象謂: 六四陰柔, 行遇蹇, 無實力抗拒, 故返來連結九三, 其位當艮卦之上, 當位, 又有實力得以共度難關。
「九五, 大蹇, 朋來。」本爻居坎之中, 故蹇最大, 幸有六二爻來相應, 自己又當位, 當中, 故得朋友來相拯救。
「象曰: 大蹇, 朋來, 以中節也。」九五爻深入坎中,故大蹇, 因其居中, 又當位, 平時即秉持中正之節操,故朋友皆來相助。
「上六, 往蹇, 來碩, 吉, 利見大人。」蹇卦至上爻, 危險雖將過去, 但仍應謹慎, 不可前行。艱難雖漸減小, 須知行百里者半九十, 最後十里, 成敗繫之。又如為山九仞, 功虧一簣。故仍應造返來, 利見大人靜守以待時, 可建大功, 以濟蹇難。
「象曰: 往蹇來碩, 志在內也。利見大人,以從貴也。」本爻小象謂: 陰柔處蹇險之極端, 豈可更有所往?故知止, 則碩大。在艱險過程中, 如何收拾殘局, 建立碩大功能, 此正其時。故應將心志, 向内, 下應九三, 下從九五, 如此方為吉而利。
如此附從九五尊貴之領導人, 方是真實之碩大功勞。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀