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道德經句解系列之十二 道沖而用之,或不盈,淵似萬物之宗
李秉信
不盈章第四
道沖而用之,或不盈,淵兮似萬物之宗,挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,湛兮似若存,吾不知誰之子,象帝之先。
從道德經整個架構而言,這一章是內容很深一段章節。提綱挈領的來說,主要是在講道的絕大功用。因為道的本體,是無相,道體虛無,但它卻有至聖至能之功用。道體雖微妙玄通,深不可識,又能創生萬物,所以可說萬物的本源。道德經第一章開宗明義地陳述,道是宇宙的主宰,天地之母。
因為人及宇宙萬物都是被造,要探討道德經,應該從人推演到天地到宇宙,由宇宙,經過天地到人生,這樣來探討應該是比較瞭解的。這一章講道的功用,道體虛無,但功用無窮,形而上謂之道,形而下謂之器。器則有形有限,故雖容物必盈,大道不器,故能容萬物,而若無容能生萬物,而若無生,能覆載天地而若無,故道沖用萬物,萬物必歸於道。
道沖而用之,或不盈,淵似萬物之宗。
先把幾個關鍵字做解釋,沖:就是用,也是伸展和散播之義。盈:有「盡,滿」的意思。淵:深奧而莫測。宗:根源,發源之義。沖這一句話,對我們太重要了,人人都有道,有的不沖,有的沒有沖,沒有把它沖散,還是讓他隱藏住,道還隱住。這樣的味道,就是我們在金剛經裡所說的,眾生都被自心蒙蔽自性。
不管人要開悟解脫,還是脫苦得樂,這個沖,扮演著非常重要解脫角色。沖就是沖散,不凝,人人都有道,但是你道要沖開。我們對於沖,最容易連想到就是茶葉。茶葉必須沖,否則你茶葉沒有用,一定要用很熱、很熱的開水沖散,才能發出茶葉的一個本效,才能知道茶是甘醇或是苦的,所以這個沖,可以說是把功用發揮到極致,這個叫做沖。
沖字面上深層的意思,就是用。對於各式各樣不同宗教而言,沖的方式各有其所妙。禪宗的做法,就是要找到本來面目,才能夠讓自性復活,才能讓佛性發露。沒有行深內心的自性,道在那裡不知道。求了道以後,一定要肯定是佛,所以沖的方式,一定要回頭。回頭只是一時的,一定要持之以恆修道。
明心見性以後一定要修道,修道就是讓這個道存乎心,動乎四體,讓這個道實際用出來。這樣的動作,就是道沖出來,所以道沖,以宇宙來說:道沖日月才能夠運行,四時才能夠更替,天地萬物才能生生不息。人的自性沖,你會把整個良心發露出來。如同在文天祥的正氣歌有一段:天地有正氣,雜然賦流行,在地為河嶽,在天為日月,在人曰浩然。
天地有正氣,這個天地之間都有這個道。雜然賦流行,就是天地之間的萬物,道很普遍的附在天地萬物之間,在地為河嶽,在天為日月,在人曰浩然,沛乎塞倉冥,很充沛在天地之間,這是文天祥寫正氣歌,就是寫道,道沖了之後,在天:是太和之氣。人:是浩然之氣。
所以孟子曰:「吾善養吾浩然之氣」。
在天叫太和之氣,在人叫浩然之氣,都是道所沖開了,各位天地之良心,太和之氣,和浩氣之氣要連在一起,但是很重要的一句,或不盈–我還不能盈滿,不能自滿、自足,道在低處,愈修愈不足。
淵兮似萬物之宗。
道實在深淵莫測,萬物無它不可,它是萬物的根源,故稱為萬物之宗。挫其銳,解其紛,和其光,同其塵。挫其銳:挫,是克制和阻止。銳,是尖銳,利角和凶暴之意。解其紛:解開、擺脫煩惱與雜亂。和:融合,美善的行為,光是光彩。同其塵:同是不異,不嫌棄。塵是塵俗,也就是謙卑居下,是道的同化作用。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
不盈章第四
道沖而用之,或不盈,淵兮似萬物之宗,挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,湛兮似若存,吾不知誰之子,象帝之先。
從道德經整個架構而言,這一章是內容很深一段章節。提綱挈領的來說,主要是在講道的絕大功用。因為道的本體,是無相,道體虛無,但它卻有至聖至能之功用。道體雖微妙玄通,深不可識,又能創生萬物,所以可說萬物的本源。道德經第一章開宗明義地陳述,道是宇宙的主宰,天地之母。
因為人及宇宙萬物都是被造,要探討道德經,應該從人推演到天地到宇宙,由宇宙,經過天地到人生,這樣來探討應該是比較瞭解的。這一章講道的功用,道體虛無,但功用無窮,形而上謂之道,形而下謂之器。器則有形有限,故雖容物必盈,大道不器,故能容萬物,而若無容能生萬物,而若無生,能覆載天地而若無,故道沖用萬物,萬物必歸於道。
道沖而用之,或不盈,淵似萬物之宗。
先把幾個關鍵字做解釋,沖:就是用,也是伸展和散播之義。盈:有「盡,滿」的意思。淵:深奧而莫測。宗:根源,發源之義。沖這一句話,對我們太重要了,人人都有道,有的不沖,有的沒有沖,沒有把它沖散,還是讓他隱藏住,道還隱住。這樣的味道,就是我們在金剛經裡所說的,眾生都被自心蒙蔽自性。
不管人要開悟解脫,還是脫苦得樂,這個沖,扮演著非常重要解脫角色。沖就是沖散,不凝,人人都有道,但是你道要沖開。我們對於沖,最容易連想到就是茶葉。茶葉必須沖,否則你茶葉沒有用,一定要用很熱、很熱的開水沖散,才能發出茶葉的一個本效,才能知道茶是甘醇或是苦的,所以這個沖,可以說是把功用發揮到極致,這個叫做沖。
沖字面上深層的意思,就是用。對於各式各樣不同宗教而言,沖的方式各有其所妙。禪宗的做法,就是要找到本來面目,才能夠讓自性復活,才能讓佛性發露。沒有行深內心的自性,道在那裡不知道。求了道以後,一定要肯定是佛,所以沖的方式,一定要回頭。回頭只是一時的,一定要持之以恆修道。
明心見性以後一定要修道,修道就是讓這個道存乎心,動乎四體,讓這個道實際用出來。這樣的動作,就是道沖出來,所以道沖,以宇宙來說:道沖日月才能夠運行,四時才能夠更替,天地萬物才能生生不息。人的自性沖,你會把整個良心發露出來。如同在文天祥的正氣歌有一段:天地有正氣,雜然賦流行,在地為河嶽,在天為日月,在人曰浩然。
天地有正氣,這個天地之間都有這個道。雜然賦流行,就是天地之間的萬物,道很普遍的附在天地萬物之間,在地為河嶽,在天為日月,在人曰浩然,沛乎塞倉冥,很充沛在天地之間,這是文天祥寫正氣歌,就是寫道,道沖了之後,在天:是太和之氣。人:是浩然之氣。
所以孟子曰:「吾善養吾浩然之氣」。
在天叫太和之氣,在人叫浩然之氣,都是道所沖開了,各位天地之良心,太和之氣,和浩氣之氣要連在一起,但是很重要的一句,或不盈–我還不能盈滿,不能自滿、自足,道在低處,愈修愈不足。
淵兮似萬物之宗。
道實在深淵莫測,萬物無它不可,它是萬物的根源,故稱為萬物之宗。挫其銳,解其紛,和其光,同其塵。挫其銳:挫,是克制和阻止。銳,是尖銳,利角和凶暴之意。解其紛:解開、擺脫煩惱與雜亂。和:融合,美善的行為,光是光彩。同其塵:同是不異,不嫌棄。塵是塵俗,也就是謙卑居下,是道的同化作用。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀