道德經句解系列之二十八 政善治 事善能
李秉信
政善治，水利萬物，恰當圓滿。如優美的政績一樣，百姓能各遂其生。聖人之治。我無為，民自化(他就無聲、無息，沒有特別的造作民自化)。我好靜，而民自正，我無事，而民自富。正如同，天地沒有干涉萬物自我決定生路的主動權。自然而然當中，必定會形成一種猶然天成的循環。
事善能是一個很生動活潑的拿捏，老子用水來比喻。我們可以觀察到，雲、霧、雨、露是水的變化。江、海、河、湖是水的變遷。所以我們修道不能太頑固、太固執、不活潑，要靈活應用，修道要很得體，當然不能活潑到無所忌憚，這個是不可以的，要在範圍裡面，我們很輕鬆，而且很溫馨。
舉個例子來說，如灌溉、滌洗、滋潤、飲食，都是水的功用。君子不器(不能只做一件的責任。) 在經典中所說的君子，應該是全才的，不要自我定位只有一樣，我只能唸書，我只能做接送，我只能當讀書人，這樣的定位都是太狹隘的。
君子不器，不要自我定位，不要只做一樣，不管怎麼樣的變化，怎麼樣的變遷，怎麼樣的功用，你都要會。我們要懂，從日常生活規律開始，懂得敬上禮下，懂得維持正常的起居休息。這種大自然的節律，大家要會，因為修道不是理論，要實際的做出來。
同樣的道理，什麼叫做人才：你要看，什麼工作需要你做，你都要能夠做。中國人常常在講，百無用處是書生。大部分的唸書人只會做一件事，念死書而已。所以這個「事善能」，簡言天道的事，你樣樣都要懂。君子不器，你不能說，我來只坐下來聽道理，做我會的事情而已，其他我都一竅不通。
老子說到，古代的讀書人，不但只會經典，琴棋書畫樣樣精通。不但可以上馬打仗，作為儒將，也可以進入商場，作為儒商。病人生病，捲起袖子為病人針灸，也可以做儒醫。這樣的定位，叫做樣樣都懂。而不是被人恥笑，手無縛雞之力，只會之乎者也的唸書人。
上善若水的味道，是在於全才的定位。人的本領要像水一樣，能夠放下身段，身兼數職，互相補來補去；擺在社會上的功用要像水，可以灌溉，可以滌洗、滋潤、飲用，這樣才是「事善能」。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
政善治，水利萬物，恰當圓滿。如優美的政績一樣，百姓能各遂其生。聖人之治。我無為，民自化(他就無聲、無息，沒有特別的造作民自化)。我好靜，而民自正，我無事，而民自富。正如同，天地沒有干涉萬物自我決定生路的主動權。自然而然當中，必定會形成一種猶然天成的循環。
事善能是一個很生動活潑的拿捏，老子用水來比喻。我們可以觀察到，雲、霧、雨、露是水的變化。江、海、河、湖是水的變遷。所以我們修道不能太頑固、太固執、不活潑，要靈活應用，修道要很得體，當然不能活潑到無所忌憚，這個是不可以的，要在範圍裡面，我們很輕鬆，而且很溫馨。
舉個例子來說，如灌溉、滌洗、滋潤、飲食，都是水的功用。君子不器(不能只做一件的責任。) 在經典中所說的君子，應該是全才的，不要自我定位只有一樣，我只能唸書，我只能做接送，我只能當讀書人，這樣的定位都是太狹隘的。
君子不器，不要自我定位，不要只做一樣，不管怎麼樣的變化，怎麼樣的變遷，怎麼樣的功用，你都要會。我們要懂，從日常生活規律開始，懂得敬上禮下，懂得維持正常的起居休息。這種大自然的節律，大家要會，因為修道不是理論，要實際的做出來。
同樣的道理，什麼叫做人才：你要看，什麼工作需要你做，你都要能夠做。中國人常常在講，百無用處是書生。大部分的唸書人只會做一件事，念死書而已。所以這個「事善能」，簡言天道的事，你樣樣都要懂。君子不器，你不能說，我來只坐下來聽道理，做我會的事情而已，其他我都一竅不通。
老子說到，古代的讀書人，不但只會經典，琴棋書畫樣樣精通。不但可以上馬打仗，作為儒將，也可以進入商場，作為儒商。病人生病，捲起袖子為病人針灸，也可以做儒醫。這樣的定位，叫做樣樣都懂。而不是被人恥笑，手無縛雞之力，只會之乎者也的唸書人。
上善若水的味道，是在於全才的定位。人的本領要像水一樣，能夠放下身段，身兼數職，互相補來補去；擺在社會上的功用要像水，可以灌溉，可以滌洗、滋潤、飲用，這樣才是「事善能」。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
