易經上經心法提要之七 體用一源普道顯微無間
李秉信
宋代易學家，有宋一代，乃易學發展極為繁榮興旺時代，派別多，著述豐富，思想家皆借周易以立言。宋易學家之特徵，乃以探求周易所蘊含之哲理為目的，將周易原理，高度，哲學化，漢人治易，長於象數，超向推算災變，禍福之路，宋人治易，則重推理，目的在經世致用。
象數學派：宋易最先流行圖書學說，首創于陳博，逐漸發展為周敦穎邵雍之易學。先天圖，由邵雍之【皇極經世】承襲之，河洛圖則為劉牧之易數鉤隱圖之淵源。太極圖則與道教之太極先天圖有 。此派繼承漢唐以象解易之學風，同時發展漢易之五行說。但本派之象數，重在保求世界之行成，其變化之模式，及其哲理之影響。
義理學派重要易學家如下列：
（1）程頤：重於取義排除漢易之占算象數，亦不信圖書之說。其所著易傳被視為本派最具代表性之權威著作，認為周易之象出自於理，此【理】能【遍天地之道】。
（2）張載：側重於取象，著有【橫渠易說】。以陰陽二氣皆周易，認為氣乃世界之源本，成為氣學派之唯物主義者。亦否認河圖洛書與易有 。
（3）陸九淵：象山先生，以【心】為宇宙本原，認為宇宙便是吾心，吾心即宇宙，人皆有是心，心皆具是理，心即理也。對於易學，亦主取義，不贊成以象數解易，以聖人之心，為周易形成之本源乃主觀自唯心主義者。
（4）朱熹：兼取義理為象數之長，不墨守一家之言，但以程頤之易傳為基礎。雖重說理，亦不廢象數，盡力發展程頤之【體用一源，顯微無間】。之說，更進一步論述理在事先之觀點，認為【未有天地之先，畢竟也只是理，有此理，便有此天地，若無此理便亦無天地，無人，無物】。乃客觀的唯心主義者。且大膽的肯定圖書之說，並列之於其所著之【周易本義】卷首，刊列易圖九幅，引起極大非議。
（5）蘇軾：所著【東坡易傳】乃繼承王弼傳統，多本老莊，史上有其一定影響。
（6）陽萬里：其所著【誠齊易傳】認為周易乃談人事變化之書，以明進退，存亡亂之理不談象數總之，宋之易學著作甚為豐富，宋史藝文志，所錄北宋，即由六十余家。
（七）現代科學易 :嚴復釋胥黎之天演論，在其序言中，即九易理以闡 學，真心將易學現代科學聯說創始者，為薛學潛，著有【易與物質波量子力學】及【超相對論】。出版於1937年，依照易卦之方陣演變之定律，推而論之引，愛因斯坦之相對論狄拉克方陣算學，希魯汀格，及達爾文等之方程式，證明易之方程，精微廣大，舉凡物質波，量子力學諸定律俱能與之契合，薛氏謂光波與量子，一為連續相一為不連續相，迄今尚難解釋。
物理學家有同時取二相說，希望最後能合二為一。
而易之方陣，早已完成。於1932年始發現陽電子，但不知其組織，內蘊，易之方陣，早已提出，沈仲濤著有【易經之符號】介紹易卦在物理學，邏輯學，天文學之精妙意用。杭辛齋認為【易】如明鏡，舉凡新，舊，東，西文化與文明科學皆與易之取向有關。
宋代易學家，有宋一代，乃易學發展極為繁榮興旺時代，派別多，著述豐富，思想家皆借周易以立言。宋易學家之特徵，乃以探求周易所蘊含之哲理為目的，將周易原理，高度，哲學化，漢人治易，長於象數，超向推算災變，禍福之路，宋人治易，則重推理，目的在經世致用。
象數學派：宋易最先流行圖書學說，首創于陳博，逐漸發展為周敦穎邵雍之易學。先天圖，由邵雍之【皇極經世】承襲之，河洛圖則為劉牧之易數鉤隱圖之淵源。太極圖則與道教之太極先天圖有 。此派繼承漢唐以象解易之學風，同時發展漢易之五行說。但本派之象數，重在保求世界之行成，其變化之模式，及其哲理之影響。
義理學派重要易學家如下列：
（1）程頤：重於取義排除漢易之占算象數，亦不信圖書之說。其所著易傳被視為本派最具代表性之權威著作，認為周易之象出自於理，此【理】能【遍天地之道】。
（2）張載：側重於取象，著有【橫渠易說】。以陰陽二氣皆周易，認為氣乃世界之源本，成為氣學派之唯物主義者。亦否認河圖洛書與易有 。
（3）陸九淵：象山先生，以【心】為宇宙本原，認為宇宙便是吾心，吾心即宇宙，人皆有是心，心皆具是理，心即理也。對於易學，亦主取義，不贊成以象數解易，以聖人之心，為周易形成之本源乃主觀自唯心主義者。
（4）朱熹：兼取義理為象數之長，不墨守一家之言，但以程頤之易傳為基礎。雖重說理，亦不廢象數，盡力發展程頤之【體用一源，顯微無間】。之說，更進一步論述理在事先之觀點，認為【未有天地之先，畢竟也只是理，有此理，便有此天地，若無此理便亦無天地，無人，無物】。乃客觀的唯心主義者。且大膽的肯定圖書之說，並列之於其所著之【周易本義】卷首，刊列易圖九幅，引起極大非議。
（5）蘇軾：所著【東坡易傳】乃繼承王弼傳統，多本老莊，史上有其一定影響。
（6）陽萬里：其所著【誠齊易傳】認為周易乃談人事變化之書，以明進退，存亡亂之理不談象數總之，宋之易學著作甚為豐富，宋史藝文志，所錄北宋，即由六十余家。
（七）現代科學易 :嚴復釋胥黎之天演論，在其序言中，即九易理以闡 學，真心將易學現代科學聯說創始者，為薛學潛，著有【易與物質波量子力學】及【超相對論】。出版於1937年，依照易卦之方陣演變之定律，推而論之引，愛因斯坦之相對論狄拉克方陣算學，希魯汀格，及達爾文等之方程式，證明易之方程，精微廣大，舉凡物質波，量子力學諸定律俱能與之契合，薛氏謂光波與量子，一為連續相一為不連續相，迄今尚難解釋。
物理學家有同時取二相說，希望最後能合二為一。
而易之方陣，早已完成。於1932年始發現陽電子，但不知其組織，內蘊，易之方陣，早已提出，沈仲濤著有【易經之符號】介紹易卦在物理學，邏輯學，天文學之精妙意用。杭辛齋認為【易】如明鏡，舉凡新，舊，東，西文化與文明科學皆與易之取向有關。
