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心經句解之十七 遠離顛倒夢想,究竟涅槃。
圓覺老人
【註解】:遠離:脫離、解脫的意思。顛倒:頭在下,腳朝天,身體相反錯亂。意味眾生背覺合塵,認假為真的意思。夢想:虛妄不實的假相。究竟:推求到極點。涅槃:不生不滅,滅渡,解脫也。
【解釋】:從此遠離六道輪迴,顛倒錯亂之夢想,達到不生不滅,無餘涅槃的境界。
【心得記要】:
1、 「遠離」指依照「般若波羅蜜」大智慧到彼岸的心法修持成就以後,永遠解脫六道輪迴之苦,永不投東,自在逍遙也。
2、 大般若經曰:「甚深般若波羅蜜,遠離之相」。因為得到般若正法,一切酒色財氣、名利恩愛、貪嗔癡慢、煩惱妄想、五蘊、四生、六道…等,才得以遠離。
3、 眾生顛倒於假景之中,而不自知,例如對於世間諸行無常之生滅法,妄計為常;世間諸苦,妄計為樂;世間諸法,不明一切無我;妄計為我;世間諸不淨法,妄計為淨。
4、 世尊涅槃時,曾囑咐修行者要依四念處為住,這四念處是:(1)觀身不淨。(2)觀受是苦。(3)觀心無常。(4)觀法無我。如此再依「般若波羅蜜」修行,必能遠離一切顛倒。
5、 一切夢境都是虛幻不實,當醒來時,萬有皆空,所謂:「人生如夢」。「行深般若波羅蜜」的修行者,洞見世間一切諸法皆空,自然不起種種貪妄執著,遠離所有顛倒夢想。
6、 遠離一切顛倒夢想以後,三惑全無,二種生死永滅,再「無」其「餘」的煩惱可斷、生死可了,達到不生不滅的境界,故曰:「究竟涅槃」。
7、 究竟涅槃是得道的境界,它是已經明心見性,圓斷煩惱,圓滿解脫,圓證三身(清靜法身、圓滿報身、百千億化身),圓獲三智(妙觀察智、成所作智、大圓鏡智),法身、般若、解脫三德俱備,常樂我淨四德不缺。
8、 大智度論曰:「涅名為[ 出 ],槃名為[ 趣 ],謂永出諸趣生死。」玄裝法師譯為:「圓寂」,也就是具足一切福德智慧,永離一切生死煩惱。
9、 得道的菩薩們,意念不離玄關,生命就如法輪般的常轉,法輪一轉,顛倒夢想就變成正等正覺,貪嗔癡慢就變成慈悲喜捨。
10、 持念三寶,參與道場運作,叩首禮佛,接受仙佛加持,履行十條大愿,自然降伏一切煩惱妄想,遠離一切顛倒夢想,以及分斷生死與變易生死,就能契入究竟涅槃,歸根復命。
【註解】:遠離:脫離、解脫的意思。顛倒:頭在下,腳朝天,身體相反錯亂。意味眾生背覺合塵,認假為真的意思。夢想:虛妄不實的假相。究竟:推求到極點。涅槃:不生不滅,滅渡,解脫也。
【解釋】:從此遠離六道輪迴,顛倒錯亂之夢想,達到不生不滅,無餘涅槃的境界。
【心得記要】:
1、 「遠離」指依照「般若波羅蜜」大智慧到彼岸的心法修持成就以後,永遠解脫六道輪迴之苦,永不投東,自在逍遙也。
2、 大般若經曰:「甚深般若波羅蜜,遠離之相」。因為得到般若正法,一切酒色財氣、名利恩愛、貪嗔癡慢、煩惱妄想、五蘊、四生、六道…等,才得以遠離。
3、 眾生顛倒於假景之中,而不自知,例如對於世間諸行無常之生滅法,妄計為常;世間諸苦,妄計為樂;世間諸法,不明一切無我;妄計為我;世間諸不淨法,妄計為淨。
4、 世尊涅槃時,曾囑咐修行者要依四念處為住,這四念處是:(1)觀身不淨。(2)觀受是苦。(3)觀心無常。(4)觀法無我。如此再依「般若波羅蜜」修行,必能遠離一切顛倒。
5、 一切夢境都是虛幻不實,當醒來時,萬有皆空,所謂:「人生如夢」。「行深般若波羅蜜」的修行者,洞見世間一切諸法皆空,自然不起種種貪妄執著,遠離所有顛倒夢想。
6、 遠離一切顛倒夢想以後,三惑全無,二種生死永滅,再「無」其「餘」的煩惱可斷、生死可了,達到不生不滅的境界,故曰:「究竟涅槃」。
7、 究竟涅槃是得道的境界,它是已經明心見性,圓斷煩惱,圓滿解脫,圓證三身(清靜法身、圓滿報身、百千億化身),圓獲三智(妙觀察智、成所作智、大圓鏡智),法身、般若、解脫三德俱備,常樂我淨四德不缺。
8、 大智度論曰:「涅名為[ 出 ],槃名為[ 趣 ],謂永出諸趣生死。」玄裝法師譯為:「圓寂」,也就是具足一切福德智慧,永離一切生死煩惱。
9、 得道的菩薩們,意念不離玄關,生命就如法輪般的常轉,法輪一轉,顛倒夢想就變成正等正覺,貪嗔癡慢就變成慈悲喜捨。
10、 持念三寶,參與道場運作,叩首禮佛,接受仙佛加持,履行十條大愿,自然降伏一切煩惱妄想,遠離一切顛倒夢想,以及分斷生死與變易生死,就能契入究竟涅槃,歸根復命。
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀