道德經句解系列之十七 天地不仁
李秉信
從另一個角度去看，天地不仁，是很深刻的四個字。天地對萬物就像芻狗一樣，其生，則春風夏雨，可以說是照顧備至。那樣的味道，就好像說稻米在生長的時候，春風夏雨，就綠油油的一片。當我們看到大地充滿了生機，萬事萬物都蓬勃繁盛的時候。你有沒有自問自答，這個看似很簡單，但是充滿著玄機的問句。這些作物為什麼生長？動物都充滿著生氣？
當然，你可以非常感恩的說，因為天地對他太照顧了。這個時候你的眼睛看到了春風夏雨的照顧。甚至，你可以非常自我合理化的說，老天有好生之德，所以不敢有太強的風，也不敢有太冰冷的雨。然而，天底下沒有永遠美好的事。這樣的茂順繁榮，好了過了一段生長之後，其後則秋霜冬雪，就開始隨便的摧殘，讓他隨便的枯黃、倒掉。
這個生啊，既然只是暫時的！所有的農作物，綠油油的過了一段時間，就讓他垂下來。這個時候，天地之間是一片肅殺之氣。秋天一到，枝枯葉落，所以，唉呀！天地不仁，很不仁。多愁善感的詩人，老是在秋天裡大作文章。因為，冬天就要來了。作為修道人，我們可以更深刻的體悟。有形之物的生機是有限的，如果是無限的生機，那就沒有成熟之期，種稻子的目的是收割；
如果，你是農夫，你種稻今年生，一直生，明年也生，一直生，你就氣的半條命，怎麼一直生，一直生，而沒有收藏的日期。上天，都是仁，但是稻米沒有成熟之期，不能收成，那請問你，上天仁嗎？無限的生機，就沒有成熟之期，所以這個是生機。有生機，然後有殺機，殺機的催促，才是成熟之期，所以現在講天地不仁，因有殺機才有不仁，那麼請問你殺機是不仁嗎？
我們把這個道理，說的更清楚一點吧。天地對萬物，有一個不變的定律。他是一生一殺，這樣才能有生有成的生生不息。記住這一句話是結論，先殺而後生，這個必然的。萬物的生長是開始，收穫是終了、萬物的歸宿，萬物要得其終，萬物必須要成熟，才是萬物的歸宿，所以萬物的成熟，要借天地的殺機，才會成熟。如果一直生，一直生，他沒有成熟，所以他沒有歸宿。
如果你是個農夫，絕對希望有生就有殺，有殺才有收成。憑心而論，會很渴望殺機，殺機來的時候，就是收成的時候。甚至，我們斬釘截鐵的說，殺機帶給萬物的歸宿。那請問智慧的修行者，天地不仁，應講大仁。因為一生一殺，才有一成一熟，生生不息。所以各位記住，殺了後的生，才是下一次的生。
這樣的味道，不斷出現在中國人的哲學裡。心領神會的行者，更可以深刻的體會到，易經六十四卦，只是說明了萬物生生不息，在生機及殺機中輪迴。天地使萬物生，卻又使萬物死，所以可以認為天地不仁。聖人制定禮儀，使萬民享其生，卻也因有禮儀，才使萬民為之而死，所以也可以說聖人不仁。
但在從一角度來看，天地之間就像橐籥一樣，只要稍微一動，即能生生不息，生化出無數的東西來，因而顯示出了天地的大仁。聖人也一樣，因制度人倫則更造就了無數的偉人，也造就了無數的聖人，這也顯現出聖人的大仁。
我們來談談不仁的二個狀況：
有一位母親狠狠地打他的小孩，她好像沒意識到孩子痛得大聲的哭叫，還在打，好一陣子才停下來，孩子已是哭得非常可憐，看起來這個母親實在不怎麼仁慈。但是，經過探問才知道，這個孩子很好玩，常到外面與人打架，說壞話罵人，功課也一大堆沒做。八年之後，這個孩子這樣說，我很感謝媽媽小時候對我嚴格的管教，否則，我今天不能穿大學服在這上課。
原來，這位母親是仁慈的。
有一位公司的老闆，在眾多的職員當中，特別苛刻一位忠厚老實的職員，別人不願做的都要他做，稍有一點小錯誤，盡備受指責，而這位老實人也夠老實的，一切都承擔下來。所有的同事，都幸災樂禍的看他的遭遇，也都感到老闆實在太不仁慈了，太過份了。但十年之後，這個忠厚的老實人，他跟老闆的女兒結婚了，也當了這家公司的負責人。
有一次老闆跟朋友說，我總算找到一位接我衣缽的人，也找到一位好女婿。所以說，愛之深、責之切，玉不琢、不成器，即可意識到不仁即大仁。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
從另一個角度去看，天地不仁，是很深刻的四個字。天地對萬物就像芻狗一樣，其生，則春風夏雨，可以說是照顧備至。那樣的味道，就好像說稻米在生長的時候，春風夏雨，就綠油油的一片。當我們看到大地充滿了生機，萬事萬物都蓬勃繁盛的時候。你有沒有自問自答，這個看似很簡單，但是充滿著玄機的問句。這些作物為什麼生長？動物都充滿著生氣？
當然，你可以非常感恩的說，因為天地對他太照顧了。這個時候你的眼睛看到了春風夏雨的照顧。甚至，你可以非常自我合理化的說，老天有好生之德，所以不敢有太強的風，也不敢有太冰冷的雨。然而，天底下沒有永遠美好的事。這樣的茂順繁榮，好了過了一段生長之後，其後則秋霜冬雪，就開始隨便的摧殘，讓他隨便的枯黃、倒掉。
這個生啊，既然只是暫時的！所有的農作物，綠油油的過了一段時間，就讓他垂下來。這個時候，天地之間是一片肅殺之氣。秋天一到，枝枯葉落，所以，唉呀！天地不仁，很不仁。多愁善感的詩人，老是在秋天裡大作文章。因為，冬天就要來了。作為修道人，我們可以更深刻的體悟。有形之物的生機是有限的，如果是無限的生機，那就沒有成熟之期，種稻子的目的是收割；
如果，你是農夫，你種稻今年生，一直生，明年也生，一直生，你就氣的半條命，怎麼一直生，一直生，而沒有收藏的日期。上天，都是仁，但是稻米沒有成熟之期，不能收成，那請問你，上天仁嗎？無限的生機，就沒有成熟之期，所以這個是生機。有生機，然後有殺機，殺機的催促，才是成熟之期，所以現在講天地不仁，因有殺機才有不仁，那麼請問你殺機是不仁嗎？
我們把這個道理，說的更清楚一點吧。天地對萬物，有一個不變的定律。他是一生一殺，這樣才能有生有成的生生不息。記住這一句話是結論，先殺而後生，這個必然的。萬物的生長是開始，收穫是終了、萬物的歸宿，萬物要得其終，萬物必須要成熟，才是萬物的歸宿，所以萬物的成熟，要借天地的殺機，才會成熟。如果一直生，一直生，他沒有成熟，所以他沒有歸宿。
如果你是個農夫，絕對希望有生就有殺，有殺才有收成。憑心而論，會很渴望殺機，殺機來的時候，就是收成的時候。甚至，我們斬釘截鐵的說，殺機帶給萬物的歸宿。那請問智慧的修行者，天地不仁，應講大仁。因為一生一殺，才有一成一熟，生生不息。所以各位記住，殺了後的生，才是下一次的生。
這樣的味道，不斷出現在中國人的哲學裡。心領神會的行者，更可以深刻的體會到，易經六十四卦，只是說明了萬物生生不息，在生機及殺機中輪迴。天地使萬物生，卻又使萬物死，所以可以認為天地不仁。聖人制定禮儀，使萬民享其生，卻也因有禮儀，才使萬民為之而死，所以也可以說聖人不仁。
但在從一角度來看，天地之間就像橐籥一樣，只要稍微一動，即能生生不息，生化出無數的東西來，因而顯示出了天地的大仁。聖人也一樣，因制度人倫則更造就了無數的偉人，也造就了無數的聖人，這也顯現出聖人的大仁。
我們來談談不仁的二個狀況：
有一位母親狠狠地打他的小孩，她好像沒意識到孩子痛得大聲的哭叫，還在打，好一陣子才停下來，孩子已是哭得非常可憐，看起來這個母親實在不怎麼仁慈。但是，經過探問才知道，這個孩子很好玩，常到外面與人打架，說壞話罵人，功課也一大堆沒做。八年之後，這個孩子這樣說，我很感謝媽媽小時候對我嚴格的管教，否則，我今天不能穿大學服在這上課。
原來，這位母親是仁慈的。
有一位公司的老闆，在眾多的職員當中，特別苛刻一位忠厚老實的職員，別人不願做的都要他做，稍有一點小錯誤，盡備受指責，而這位老實人也夠老實的，一切都承擔下來。所有的同事，都幸災樂禍的看他的遭遇，也都感到老闆實在太不仁慈了，太過份了。但十年之後，這個忠厚的老實人，他跟老闆的女兒結婚了，也當了這家公司的負責人。
有一次老闆跟朋友說，我總算找到一位接我衣缽的人，也找到一位好女婿。所以說，愛之深、責之切，玉不琢、不成器，即可意識到不仁即大仁。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
