意識合一之路系列之十七 完全接受趨近能所不二
李秉信
筆者曾在自己的深層意識中， 窺見那個自己。 那個自以為努力的自己， 曾經花了相當長久的時間、甚至是好幾世在追求真理、追求真實， 更追求那個自以為是的道理。結果被老師一指點以後，才發現自己以為的真理、真實都是妄念，一切都是心性所生。
我所找到的，都是從深層意識的「以為」所生出來的。而且很奇妙的，在這個世界裡的普羅大眾，都活在一個自己以這樣的世界。只不過每個人生出來的世界不一樣，因為大家心裡面的「以為」不一樣，所以生出來的東西不一樣。
而且，當我在往更深一層的思緒去究竟的時候，可能會悄悄的問自己，我們是希望這個世界早點結束，晚點結束，不要結束，還是這個世界最好從來就沒有開始，又何來的結束呢？其實，就在這一個時刻，我們的生命已經開始在找那個最原始的以為。
這樣的深入的潛心問自己，我現在的意識是被誰知道，或是被誰所控制。 這樣的內心自問自答，或是自我摸索，其實就是東方原始佛教所說的「入定」。或者用更淺的話來說， 那是一種深度的自省。
「入定」這個修行法門，不要把它想得太複雜，「入定」只是像照鏡子一樣，把自己好好的看一看而已。 人若是不用鏡子， 是不可能， 也很難看到自己的。 然而， 我們擁有一個像鏡子一樣的意識， 那是一個很好用的工具，可以照見真正的自己。
只有使用現在佔有我們心智的意識，像是照鏡子樣， 把我的思緒， 以及 內心五花八門意識層次好好的瞧一瞧。 這是一個自我醒思的過程。 照見那個控制我的以為， 你就找到了那個坐擁你內心意識主控權的主人。
我們自以是的意識是一個超級萬能， 甚至超出自我能力的工具。 就如筆者青澀少年時，我的以為， 是想要找真實、真理，所以，在我年輕時候的世界，就閱讀許多思想書籍， 把自己的世界完全沈浸於尼采， 齊克果， 廸卡爾的思緒中。
並在各種宗教和思想中尋尋覓覓。 所以我年輕時世界呈現有， 各種型式的哲學思想。 以及我自己以為的真實。 說也妙的， 這些真理，還真的被我找到。後來我漸入壯年的世界以後， 我的以為改變了， 開始有物質慾望的追求，。
於是我的世界就充滿了貪嗔癡慢妒、要發財、要權位， 要出名……等，說也奇妙， 我就會找到我想要的錢財名利。而且常常會心想事成。 其實每個人要找的東西，都會在他的世界裡面會出現；如果一個善知識， 他喜歡善良、喜歡清淨、喜歡真理，那這個善知識世界就會找到，清淨的、真理的，真實的世界……。
我們的以為會覺得這就是完美， 這是修行的終點。但是老師說，這還是意識鏡子裡的「幻相」。按照老師這樣子的說法，那我們人生的修行不就都沒輒了。我聽了以深深感觸，唉！還真的沒有什麼真理不真理耶！
沒有的，原來一切都是這麼一個幻化的境與狀況。這樣說來，那還有什麼？那就沒有辦法、沒有東西可修了！那要修什麼？沒東西可修啦！ 這個時候，老師又再教我：「你就接受這些虛幻，你就接受它，這些就是你，但是你要知道它是虛幻的，這樣就是實相。」當你接受虛相就是虛相的時候， 說也奇妙， 虛相竟然又成為實相了。
是喔！我聽到這裡，就覺得這樣的作法並不難呀！如果是這樣，我就接受就是啦！但是意識上接受了， 但是心裡仍是不明白。 這樣的似知道又不知道，就體會到了實相及幻相本是一體的味道。接受這些就是你自己，你自己就是這個樣子。
反而到底是誰在誰的手上， 作一個這麼有趣的心靈之旅，而且想來想去，最後我們一定會想通的是，「一切是自己，自已是一切」。然而那個自己是誰呢？當你全接受的時候，實相和幻相都是你。
大方廣佛華嚴經提到「空有不二，能所雙亡，自性一體」說得正是這種虛實兩相， 本俱一體的自性本源。 所以，在這種狀況，就說明了一個《金剛經》的狀況，其實就是「不二」。
所以，歸結一句話，就是《金剛經》裡面所說的「娑婆與涅槃不二」；能所也是不二的。有關「能所」這個議題，以前有些前賢留下一些話，有些話是錯的，「捨所留能」是錯的；「能所雙超」也是錯的。 因為那都還留在不接受幻相裡。
如同照鏡者照鏡時， 鏡相一定同時產生。 照鏡者不在的時候， 鏡相也一定不在。只有「能所不二」這一句話是正確的。能夠真正去實踐的、去修的，就是「能所不二」。就一個「能所不二」，沒有所謂的捨所留能，那是不存在的。
這個誰是自己的自我探索，以及自己又如何能夠決定一切的轉變。是我們人類幾千年以來，一直被困惑也在思考的問題。在「入定」中找自己的心靈之旅，曾廣泛的發生在許多西方哲人的內心世界裡。廸卡兒說「我思故我在」。
其實，很深入的去看這句話，廸卡兒所想表達的意思是，他由他能思想的體會上，感覺到有著另外一層更深的意識層次，他把它稱之為的「我」，這個「我」能夠「知道」和「控制」他的思想。所以他由他現在「清醒意識」下能作的思考，可以推論出，或是可以知道在他的內心世界，有著更深層次「我」的存在。
然而更深刻的體悟是， 這一切都是我， 沒有一塊能夠分別對和錯， 實相和幻相及深層和淺層的。只有 在完全接受的那一刻， 就是我了， 趨近能所不二真正的自己。
筆者曾在自己的深層意識中， 窺見那個自己。 那個自以為努力的自己， 曾經花了相當長久的時間、甚至是好幾世在追求真理、追求真實， 更追求那個自以為是的道理。結果被老師一指點以後，才發現自己以為的真理、真實都是妄念，一切都是心性所生。
我所找到的，都是從深層意識的「以為」所生出來的。而且很奇妙的，在這個世界裡的普羅大眾，都活在一個自己以這樣的世界。只不過每個人生出來的世界不一樣，因為大家心裡面的「以為」不一樣，所以生出來的東西不一樣。
而且，當我在往更深一層的思緒去究竟的時候，可能會悄悄的問自己，我們是希望這個世界早點結束，晚點結束，不要結束，還是這個世界最好從來就沒有開始，又何來的結束呢？其實，就在這一個時刻，我們的生命已經開始在找那個最原始的以為。
這樣的深入的潛心問自己，我現在的意識是被誰知道，或是被誰所控制。 這樣的內心自問自答，或是自我摸索，其實就是東方原始佛教所說的「入定」。或者用更淺的話來說， 那是一種深度的自省。
「入定」這個修行法門，不要把它想得太複雜，「入定」只是像照鏡子一樣，把自己好好的看一看而已。 人若是不用鏡子， 是不可能， 也很難看到自己的。 然而， 我們擁有一個像鏡子一樣的意識， 那是一個很好用的工具，可以照見真正的自己。
只有使用現在佔有我們心智的意識，像是照鏡子樣， 把我的思緒， 以及 內心五花八門意識層次好好的瞧一瞧。 這是一個自我醒思的過程。 照見那個控制我的以為， 你就找到了那個坐擁你內心意識主控權的主人。
我們自以是的意識是一個超級萬能， 甚至超出自我能力的工具。 就如筆者青澀少年時，我的以為， 是想要找真實、真理，所以，在我年輕時候的世界，就閱讀許多思想書籍， 把自己的世界完全沈浸於尼采， 齊克果， 廸卡爾的思緒中。
並在各種宗教和思想中尋尋覓覓。 所以我年輕時世界呈現有， 各種型式的哲學思想。 以及我自己以為的真實。 說也妙的， 這些真理，還真的被我找到。後來我漸入壯年的世界以後， 我的以為改變了， 開始有物質慾望的追求，。
於是我的世界就充滿了貪嗔癡慢妒、要發財、要權位， 要出名……等，說也奇妙， 我就會找到我想要的錢財名利。而且常常會心想事成。 其實每個人要找的東西，都會在他的世界裡面會出現；如果一個善知識， 他喜歡善良、喜歡清淨、喜歡真理，那這個善知識世界就會找到，清淨的、真理的，真實的世界……。
我們的以為會覺得這就是完美， 這是修行的終點。但是老師說，這還是意識鏡子裡的「幻相」。按照老師這樣子的說法，那我們人生的修行不就都沒輒了。我聽了以深深感觸，唉！還真的沒有什麼真理不真理耶！
沒有的，原來一切都是這麼一個幻化的境與狀況。這樣說來，那還有什麼？那就沒有辦法、沒有東西可修了！那要修什麼？沒東西可修啦！ 這個時候，老師又再教我：「你就接受這些虛幻，你就接受它，這些就是你，但是你要知道它是虛幻的，這樣就是實相。」當你接受虛相就是虛相的時候， 說也奇妙， 虛相竟然又成為實相了。
是喔！我聽到這裡，就覺得這樣的作法並不難呀！如果是這樣，我就接受就是啦！但是意識上接受了， 但是心裡仍是不明白。 這樣的似知道又不知道，就體會到了實相及幻相本是一體的味道。接受這些就是你自己，你自己就是這個樣子。
反而到底是誰在誰的手上， 作一個這麼有趣的心靈之旅，而且想來想去，最後我們一定會想通的是，「一切是自己，自已是一切」。然而那個自己是誰呢？當你全接受的時候，實相和幻相都是你。
大方廣佛華嚴經提到「空有不二，能所雙亡，自性一體」說得正是這種虛實兩相， 本俱一體的自性本源。 所以，在這種狀況，就說明了一個《金剛經》的狀況，其實就是「不二」。
所以，歸結一句話，就是《金剛經》裡面所說的「娑婆與涅槃不二」；能所也是不二的。有關「能所」這個議題，以前有些前賢留下一些話，有些話是錯的，「捨所留能」是錯的；「能所雙超」也是錯的。 因為那都還留在不接受幻相裡。
如同照鏡者照鏡時， 鏡相一定同時產生。 照鏡者不在的時候， 鏡相也一定不在。只有「能所不二」這一句話是正確的。能夠真正去實踐的、去修的，就是「能所不二」。就一個「能所不二」，沒有所謂的捨所留能，那是不存在的。
這個誰是自己的自我探索，以及自己又如何能夠決定一切的轉變。是我們人類幾千年以來，一直被困惑也在思考的問題。在「入定」中找自己的心靈之旅，曾廣泛的發生在許多西方哲人的內心世界裡。廸卡兒說「我思故我在」。
其實，很深入的去看這句話，廸卡兒所想表達的意思是，他由他能思想的體會上，感覺到有著另外一層更深的意識層次，他把它稱之為的「我」，這個「我」能夠「知道」和「控制」他的思想。所以他由他現在「清醒意識」下能作的思考，可以推論出，或是可以知道在他的內心世界，有著更深層次「我」的存在。
然而更深刻的體悟是， 這一切都是我， 沒有一塊能夠分別對和錯， 實相和幻相及深層和淺層的。只有 在完全接受的那一刻， 就是我了， 趨近能所不二真正的自己。
