金剛經句解系列之十一 應如是降伏其心
中醫師 李秉信
⼤乘正宗分第三
佛告須菩提、諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心
大乘：是內聖最高的修持。 （我們一定要從小乘、中乘、達到大乘）是成就佛果的真諦。 （沒有到達大乘的境界，是不可能成就佛果）。
大乘修什麼？修六度萬行法為主。六度萬行少一樣就不是，現在大家著重在布施，以為行布施就是行六度萬行法，這是大錯特錯。
渴望大家窮理盡性，聽道理不是外入，而是從內心所發露出來的自我檢討、自我提昇。菩薩的修持才能度眾生之所犯、所迷 ，
六度全 →布施：行功。度慳貪→ 達萬行，持戒：佛規，淫邪，忍辱：降心瞋恚，精進：愿力懈怠，禪定：守性。散亂，智慧：實信。愚痴，慳：己物不給人。 貪：愛人之物。
「度」:不是勉強,不是造作,是由自性自然而然的轉化。窮理盡性，聽道理不是外入，而是從內心所發露出來的自我檢討、自我提昇。
大乘的修持法：正宗：行六度萬行法. （內聖的修持要很徹底踏實）
別宗：(a).聲聞乘是修四諦法（四聖諦）成就得阿羅漢果。四聖諦為佛陀成道之後，在 鹿野苑 對五比丘(註2)所說自己所悟的真理.(苦集滅道）(b).緣覺乘是修十二因緣法，成就得辟支佛果.
離相是內聖之基，大乘正宗全部講內聖的修持法，全部要離相，無住是外王之本。內心若還有所染、還有所相，不可能修持好的。
佛告須菩提、諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。告：鄭重指示修道的不二法門。(也可看成佛告訴現在我們這些須要菩提自性的修持者)
諸菩薩：已求道的善男子善女人，因為已發露菩薩性。摩訶薩：真正大覺、根性大利（根器已不鈍）的修道士。
凡言菩薩摩訶薩有兩義。一為菩薩中之大菩薩，如稱觀世音菩薩摩訶薩，是約一人而稱。一為泛指多人而稱，乃謂菩薩，或大菩薩也。發心者不止一人，故曰諸。
諸者一切之意。此中既說多人，乃泛指之辭也。佛告須菩提、諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。
告：鄭重指示修道的不二法門。(也可看成佛告訴現在我們這些須要菩提自性的修持者)
諸菩薩：已求道的善男子善女人，因為已發露菩薩性。摩訶薩：真正大覺、根性大利（根器已不鈍）的修道士。
須知此經本是最上乘，則發心學此者，皆為大菩薩。然而根性不同，雖同發大心，有發得圓滿究竟者，則可成大菩薩。
發不圓滿究竟，只可成菩薩矣。
佛之說此，亦希望人人皆要發得圓滿究竟耳。何謂圓滿究竟？
學佛第一要開智慧。開智慧者，就最初一步言，便是明理。如不明了真實義理，發心不能達乎無上。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
⼤乘正宗分第三
佛告須菩提、諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心
大乘：是內聖最高的修持。 （我們一定要從小乘、中乘、達到大乘）是成就佛果的真諦。 （沒有到達大乘的境界，是不可能成就佛果）。
大乘修什麼？修六度萬行法為主。六度萬行少一樣就不是，現在大家著重在布施，以為行布施就是行六度萬行法，這是大錯特錯。
渴望大家窮理盡性，聽道理不是外入，而是從內心所發露出來的自我檢討、自我提昇。菩薩的修持才能度眾生之所犯、所迷 ，
六度全 →布施：行功。度慳貪→ 達萬行，持戒：佛規，淫邪，忍辱：降心瞋恚，精進：愿力懈怠，禪定：守性。散亂，智慧：實信。愚痴，慳：己物不給人。 貪：愛人之物。
「度」:不是勉強,不是造作,是由自性自然而然的轉化。窮理盡性，聽道理不是外入，而是從內心所發露出來的自我檢討、自我提昇。
大乘的修持法：正宗：行六度萬行法. （內聖的修持要很徹底踏實）
別宗：(a).聲聞乘是修四諦法（四聖諦）成就得阿羅漢果。四聖諦為佛陀成道之後，在 鹿野苑 對五比丘(註2)所說自己所悟的真理.(苦集滅道）(b).緣覺乘是修十二因緣法，成就得辟支佛果.
離相是內聖之基，大乘正宗全部講內聖的修持法，全部要離相，無住是外王之本。內心若還有所染、還有所相，不可能修持好的。
佛告須菩提、諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。告：鄭重指示修道的不二法門。(也可看成佛告訴現在我們這些須要菩提自性的修持者)
諸菩薩：已求道的善男子善女人，因為已發露菩薩性。摩訶薩：真正大覺、根性大利（根器已不鈍）的修道士。
凡言菩薩摩訶薩有兩義。一為菩薩中之大菩薩，如稱觀世音菩薩摩訶薩，是約一人而稱。一為泛指多人而稱，乃謂菩薩，或大菩薩也。發心者不止一人，故曰諸。
諸者一切之意。此中既說多人，乃泛指之辭也。佛告須菩提、諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。
告：鄭重指示修道的不二法門。(也可看成佛告訴現在我們這些須要菩提自性的修持者)
諸菩薩：已求道的善男子善女人，因為已發露菩薩性。摩訶薩：真正大覺、根性大利（根器已不鈍）的修道士。
須知此經本是最上乘，則發心學此者，皆為大菩薩。然而根性不同，雖同發大心，有發得圓滿究竟者，則可成大菩薩。
發不圓滿究竟，只可成菩薩矣。
佛之說此，亦希望人人皆要發得圓滿究竟耳。何謂圓滿究竟？
學佛第一要開智慧。開智慧者，就最初一步言，便是明理。如不明了真實義理，發心不能達乎無上。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
