道德經句解系列之十三 挫其銳，解其紛
李秉信
挫其銳
挫其銳是一個很深刻的動作，就是道的第一功用。我們都有銳，諸如七情、六欲……等銳氣，三毒也是銳，這些銳氣是累世帶來的一種罪孽，我們難以自拔。挫其銳，就是在求道之後，懂得反求諸己，因為這個是大道功用。要徹底改變自己，一定要從內心的自我反省，自我覺醒。故道沖而用之，你能沖而用之馬上挫其銳，自己脾氣毛病去除。
挫就是挫折、阻止不讓它發生。挫平讓他整個消失，不再發生。所以要改脾氣，投入其中，內心反省，要低心下氣。道，簡單來講，戒煙、戒酒，只有道，只有道的力量，才能讓你回覆本來的面目，所以挫其銳，這是絕大功用。在道德經理提到，人最得意的，常常是自己的銳氣。累世累劫以來，生命沒有警覺性一直持續下去，而不自知。
因為道，才能化戾致祥，化掉戾氣，變成祥和。這是我們唯一的機會。有了道在我們心裡後，挫銳致平的絕對功用，才有辦法發揮出來。脫離這個方向，完全是徒勞無功。各位今天進入道中，道沖而用之，挫其銳，你馬上脫胎換骨，低心下來。這個道理很簡單，因為你常常會不夠，不夠是好的，因為不盈，還有空間啊，你修道不盡，你會每天好好的去修道。
換句話來說，不合乎於道的就是銳，講話尖酸苛薄，做事情有邪念。這個都是銳，你有沒有徹底把它挫平掉，不讓他再發生，變成脫胎換骨，改變你的一生，這個是第一功用。但是有一點你沒有挫其銳，如果到今天你還沒有改變你的一生，還沒有脫胎換骨，你道沖沒用，沒有沖的徹底。好像那個茶葉啊，用沒有開的開水沖，啊，只有五、六十度，你就沖，茶葉喝起來不好喝。
茶葉沒有沖出來，好像那個水果沒有熟，你就把它摘下來，不好吃，一樣的道理。只有在道理中，人的習氣才有辦法被融化。
解其紛。
這是道一貫的作用。解：統治、統御其一切。紛：一理散萬殊的眾理。天地之間的一切一切都由道所生，既然道所生，就道生之，德蓄之，道來統御、主宰、支配之。紛：三綱、君臣、父子、夫妻、五常、仁、禮、義、智、信、八德、孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。也就是說一切善行，要受道來統御，不是內心所流露出來的，就是假的。
文天祥受難，被元兵包圍受刑，受刑後，風一吹，衣服掀開了，在衣角掀開有一首詩「孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所為何事？而今而後，庶幾無愧。」，就是說，道德做得很好，道就流露出來，孔子把道講成仁，孟子把德講成義，惟其義盡，德做得很好，道就流露出來。
所以這裡所講到的解其紛，就是要解開擺脫煩惱和雜亂，這一句各位要記住。以後如果只有外相，沒有內心，那是一種造作、多餘的一個動作，一定要拿道來統一，拿自性來發露行為，一定要自性作主宰，用道做內涵，這個叫解其紛，不要只在行事上應付來、應付去，這一點各位前賢要記住。這個的第二功用，在日常生活中要發露出來。
庶：很近乎道。孔子很讚美顏回，他說回也，其庶乎屢空。屢空：就是常常沒飯吃哦，窮死了，所以說庶幾無愧，很接近道，一點慚愧都沒有。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
挫其銳
挫其銳是一個很深刻的動作，就是道的第一功用。我們都有銳，諸如七情、六欲……等銳氣，三毒也是銳，這些銳氣是累世帶來的一種罪孽，我們難以自拔。挫其銳，就是在求道之後，懂得反求諸己，因為這個是大道功用。要徹底改變自己，一定要從內心的自我反省，自我覺醒。故道沖而用之，你能沖而用之馬上挫其銳，自己脾氣毛病去除。
挫就是挫折、阻止不讓它發生。挫平讓他整個消失，不再發生。所以要改脾氣，投入其中，內心反省，要低心下氣。道，簡單來講，戒煙、戒酒，只有道，只有道的力量，才能讓你回覆本來的面目，所以挫其銳，這是絕大功用。在道德經理提到，人最得意的，常常是自己的銳氣。累世累劫以來，生命沒有警覺性一直持續下去，而不自知。
因為道，才能化戾致祥，化掉戾氣，變成祥和。這是我們唯一的機會。有了道在我們心裡後，挫銳致平的絕對功用，才有辦法發揮出來。脫離這個方向，完全是徒勞無功。各位今天進入道中，道沖而用之，挫其銳，你馬上脫胎換骨，低心下來。這個道理很簡單，因為你常常會不夠，不夠是好的，因為不盈，還有空間啊，你修道不盡，你會每天好好的去修道。
換句話來說，不合乎於道的就是銳，講話尖酸苛薄，做事情有邪念。這個都是銳，你有沒有徹底把它挫平掉，不讓他再發生，變成脫胎換骨，改變你的一生，這個是第一功用。但是有一點你沒有挫其銳，如果到今天你還沒有改變你的一生，還沒有脫胎換骨，你道沖沒用，沒有沖的徹底。好像那個茶葉啊，用沒有開的開水沖，啊，只有五、六十度，你就沖，茶葉喝起來不好喝。
茶葉沒有沖出來，好像那個水果沒有熟，你就把它摘下來，不好吃，一樣的道理。只有在道理中，人的習氣才有辦法被融化。
解其紛。
這是道一貫的作用。解：統治、統御其一切。紛：一理散萬殊的眾理。天地之間的一切一切都由道所生，既然道所生，就道生之，德蓄之，道來統御、主宰、支配之。紛：三綱、君臣、父子、夫妻、五常、仁、禮、義、智、信、八德、孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。也就是說一切善行，要受道來統御，不是內心所流露出來的，就是假的。
文天祥受難，被元兵包圍受刑，受刑後，風一吹，衣服掀開了，在衣角掀開有一首詩「孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所為何事？而今而後，庶幾無愧。」，就是說，道德做得很好，道就流露出來，孔子把道講成仁，孟子把德講成義，惟其義盡，德做得很好，道就流露出來。
所以這裡所講到的解其紛，就是要解開擺脫煩惱和雜亂，這一句各位要記住。以後如果只有外相，沒有內心，那是一種造作、多餘的一個動作，一定要拿道來統一，拿自性來發露行為，一定要自性作主宰，用道做內涵，這個叫解其紛，不要只在行事上應付來、應付去，這一點各位前賢要記住。這個的第二功用，在日常生活中要發露出來。
庶：很近乎道。孔子很讚美顏回，他說回也，其庶乎屢空。屢空：就是常常沒飯吃哦，窮死了，所以說庶幾無愧，很接近道，一點慚愧都沒有。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
