種子意識系列之五十九 復活我們的稱義
李秉信
在基督徒最核心的靈魂裡，基督十字架不但是救贖的憑據，更是成為新造人唯一的道路。羅馬一至八章分為兩部分，第一部分說到血對付我們所作的，第二部分說到十字架對付我們所是的。我們需要血來赦免，我們也需要十字架來拯救。
很少人深入的思考過，我所做的跟我所是的，連結著不可切割的因果關係。我們可以從羅馬書這個點來切入，羅馬四章和六章分別題到復活的兩方面。四章二十五節把主耶穌的復活與我們的稱義連在一起。若是沒有復活的預表，人再怎麼努力，只是像掙扎在溼泥土中蚯蚓，機會渺茫。
使徒說，『耶穌被交給人，是為我們的過犯，復活，是為叫我們稱義。』這裡乃是說到我們在神面前的地位。而六章四節乃是說到復活將新的生命分給我們，使我們能過聖潔的生活。他說，『…原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督…從死裡復活一樣。』
這裡所說的乃是行為。在這兩部分裡面，五章和八章又分別說到平安。五章說到與神相安（中文聖經譯成相和）是信靠祂的血而得稱義的結果。使徒說，『我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與神相和。』（1。）
這是說我的罪既得了赦免，我就不再因著神而懼怕和不安了。從前與神為仇，現在已經藉著祂兒子的死得與神和好。（10。）可是我很快又發覺，我就是使我得麻煩的一個大原因。我裡面仍然不安，因為在我裡面，有一個東西拉我去犯罪。
從這短短的幾句話，有慧根的人，就摸著了靈魂中的癥結。我與神相安了，可是與我自己卻不相安；在我的心中事實上還有內戰。這光景，羅馬七章說得很清楚，我們在那裡看見，在我們的裡面，肉體與靈有致命的衝突。
這是一個真實的經歷，生命中的平安老是上下起伏著。就像是感冒的特效藥一樣，現在把病毒壓住了，怎麼過了一會，我們心中的不安，像是野地裡的雜草一樣，斬草不除根，春風吹又生。你有沒有曾經很認真的思量過，如何一勞永逸的進入永遠遠的平安。
這是在這樣的追求下，從這裡卻引進了八章所說的，在靈裡行走而有的深處的平安。『體貼肉體的就是死；』因為『體貼肉體的，就是與神為仇』；『體貼聖靈的乃是生命平安。』（八6～7。）人若是脫離不了肉體束縛，永遠都在人世間沉淪跟輪迴。
我們再往下看，就會發覺這段落的頭一部分，大致是對付稱義的問題，（三24～26，四5，25，）而第二部分主要所論到的，乃是相接的成聖問題。（六19，22。）當我們知道了因信稱義這寶貴的真理，我們所知道的仍然不過是故事的一半。
我們所解決的只不過是在神面前的地位。當我們繼續向前去，神還有更多的東西要給我們，就如，我們行為問題的解決。這幾章聖經裡面思想的發展，就是要強調這一點。在每件事情上，第二步總是從第一步來的；如果我們只知道第一步，就滿足跟停下來了，問題會變得更嚴重。
筆者在這裡斬釘截鐵的說，生命的平安不是在於一種狀態，而是在於那樣的成為。我們可以這樣說，那是一種在正常以下的基督徒生活。然而我們怎樣纔能過一種正常的基督徒生活呢？我們是怎樣進入的呢？
當然，首先我們必須得著罪的赦免，必須得著稱義，必須與神相安；這些是我們不可少的基礎。一針見血地說清楚，那是所有生命狀態成為的門票。但是，即使我們有了因信基督而建立的基礎，照著上面所說的，明顯的我們還必須再往前去。否則，沒有一會又破功了。
所以我們看見，血是在客觀方面對付我們的罪行。主耶穌作為我們的代替，已經為我們在十字架上，擔當了我們的罪，所以就為我們取得了赦免、稱義與和好。現在我們必須再進一步在神的計畫裡，明白祂如何對付我們裡面的罪性。
筆者可以在這裡做的小小的結論，血能彀洗淨我的眾罪，但是血不能洗淨我這個『舊人』。我這個舊人需要十字架來釘死。血對付罪行，而十字架對付罪人。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
在基督徒最核心的靈魂裡，基督十字架不但是救贖的憑據，更是成為新造人唯一的道路。羅馬一至八章分為兩部分，第一部分說到血對付我們所作的，第二部分說到十字架對付我們所是的。我們需要血來赦免，我們也需要十字架來拯救。
很少人深入的思考過，我所做的跟我所是的，連結著不可切割的因果關係。我們可以從羅馬書這個點來切入，羅馬四章和六章分別題到復活的兩方面。四章二十五節把主耶穌的復活與我們的稱義連在一起。若是沒有復活的預表，人再怎麼努力，只是像掙扎在溼泥土中蚯蚓，機會渺茫。
使徒說，『耶穌被交給人，是為我們的過犯，復活，是為叫我們稱義。』這裡乃是說到我們在神面前的地位。而六章四節乃是說到復活將新的生命分給我們，使我們能過聖潔的生活。他說，『…原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督…從死裡復活一樣。』
這裡所說的乃是行為。在這兩部分裡面，五章和八章又分別說到平安。五章說到與神相安（中文聖經譯成相和）是信靠祂的血而得稱義的結果。使徒說，『我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與神相和。』（1。）
這是說我的罪既得了赦免，我就不再因著神而懼怕和不安了。從前與神為仇，現在已經藉著祂兒子的死得與神和好。（10。）可是我很快又發覺，我就是使我得麻煩的一個大原因。我裡面仍然不安，因為在我裡面，有一個東西拉我去犯罪。
從這短短的幾句話，有慧根的人，就摸著了靈魂中的癥結。我與神相安了，可是與我自己卻不相安；在我的心中事實上還有內戰。這光景，羅馬七章說得很清楚，我們在那裡看見，在我們的裡面，肉體與靈有致命的衝突。
這是一個真實的經歷，生命中的平安老是上下起伏著。就像是感冒的特效藥一樣，現在把病毒壓住了，怎麼過了一會，我們心中的不安，像是野地裡的雜草一樣，斬草不除根，春風吹又生。你有沒有曾經很認真的思量過，如何一勞永逸的進入永遠遠的平安。
這是在這樣的追求下，從這裡卻引進了八章所說的，在靈裡行走而有的深處的平安。『體貼肉體的就是死；』因為『體貼肉體的，就是與神為仇』；『體貼聖靈的乃是生命平安。』（八6～7。）人若是脫離不了肉體束縛，永遠都在人世間沉淪跟輪迴。
我們再往下看，就會發覺這段落的頭一部分，大致是對付稱義的問題，（三24～26，四5，25，）而第二部分主要所論到的，乃是相接的成聖問題。（六19，22。）當我們知道了因信稱義這寶貴的真理，我們所知道的仍然不過是故事的一半。
我們所解決的只不過是在神面前的地位。當我們繼續向前去，神還有更多的東西要給我們，就如，我們行為問題的解決。這幾章聖經裡面思想的發展，就是要強調這一點。在每件事情上，第二步總是從第一步來的；如果我們只知道第一步，就滿足跟停下來了，問題會變得更嚴重。
筆者在這裡斬釘截鐵的說，生命的平安不是在於一種狀態，而是在於那樣的成為。我們可以這樣說，那是一種在正常以下的基督徒生活。然而我們怎樣纔能過一種正常的基督徒生活呢？我們是怎樣進入的呢？
當然，首先我們必須得著罪的赦免，必須得著稱義，必須與神相安；這些是我們不可少的基礎。一針見血地說清楚，那是所有生命狀態成為的門票。但是，即使我們有了因信基督而建立的基礎，照著上面所說的，明顯的我們還必須再往前去。否則，沒有一會又破功了。
所以我們看見，血是在客觀方面對付我們的罪行。主耶穌作為我們的代替，已經為我們在十字架上，擔當了我們的罪，所以就為我們取得了赦免、稱義與和好。現在我們必須再進一步在神的計畫裡，明白祂如何對付我們裡面的罪性。
筆者可以在這裡做的小小的結論，血能彀洗淨我的眾罪，但是血不能洗淨我這個『舊人』。我這個舊人需要十字架來釘死。血對付罪行，而十字架對付罪人。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
