易經講義第十三講 地山謙卦
圓覺老人
原文 《謙》:亨。君子有終。 《彖》曰:謙，亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。《象》曰:地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。初六，謙謙君子，用涉大川，吉。《象》曰:「謙謙君子」，卑以自牧也。 六二，鳴謙，貞吉。《象》曰:「鳴謙貞吉」，中心得也。九三，勞謙君子，有終，吉。《象》曰:「勞謙君子」，萬民服也。六四，無不利，捴謙。 《象》曰:「無不利，捴謙」，不違則也。六五，不富以其鄰，利用侵伐，無不利。 《象》曰:「利用侵伐」，征不服也。上六，鳴謙，利用行師征邑國。《象》曰:「鳴謙」，志未得也。「可用行師」，征邑國也。
在卦序中第十五卦謙卦， 是個很持別的卦。地山謙為立身處世庂道，大有之後，不可以盈，故繼之以謙。有而不自滿，尊而自居卑，功成而不居，易經中六十四卦，唯謙，六爻皆吉。
「謙，亨，君子有終。」亮屈居地之下，外卦柔順，而內卦止，謙虛，謙讓，謙退。君子自始至終，保持謙德，故亨通。
「彖曰：謙，天道下濟而光明；地道卑而上行。」本卦之斷辭謂；謙虛，在天道之法則，是在上光明普照，濟萬物，如日月雨露。地道卑下而上行，地氣向上發展，草木向上伸長。皆乃宇宙自然法規。下濟上行，天地交，陰陽合，故亨通。
「天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙。」天之道，損有餘以補不足。地之道，變高山而流下。充滿虛謙，譬如，滄海桑田。
「鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。」鬼神以不可佑之法則，因之報應，驕滿必敗，謙虛受福。人道亦厭惡驕滿自大者，喜好謙虛有禮者。滿招損，謙受益。
「謙，尊而光，卑而不可踰，君子之終也。」謙虛者居尊位，則光耀宇內。屬卑下之位，謙虛自持，貧賤不能踰。無論天道、地道、鬼神道、人道；無論居尊位或卑下；或盛，或衰；始終不離謙虛，便是君子之德，此乃本卦彖辭。
「象曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。」本卦之大象辭，勉勵君子，取有餘以補不足，量物公平設。裒音（ㄅㄆ）減去之義，減去多餘者，以增益寡少者。君子應疾法此卦，權衡測量事物，公平施與，使鰥寡孤獨皆有所養。
「初六：謙謙君子，卑以自救也。」初爻如謙謙有禮之君子，盛於內卦之下，憑此謙德，涉險阻，為涉大川之危，皆可獲得吉祥。
「象曰：謙謙君子，卑以自救也。」初爻之小象辭，謂初爻柔順，嗛虛如君子，能用謙卑之心，以自約束牧守自己之行為。
「六二，鳴謙，貞吉。六二爻居下卦之中，又正位。謙謙君子之名，鳴放於外，遠播四方，仍能守持正，便獲致吉祥。
「象曰：鳴謙，貞吉，中心得也。」此爻之小象，謂六二居下卦之中位，又能持中，名聲鳴揚四方，內心仍得謙讓之德。
「九三，勞謙君子，有終，吉。」下卦之三爻，為本卦之唯一陽爻。陽強健前進，居下卦之上，與上六相應，位，又強進，故勞累而又謙讓。先人己，屈躬下物，功成不居，有而不滿，始終謙勞不休，必獲吉祥。
「象曰：勞謙君子，萬民服也。」本爻小象，顥示如虍勤勞而又謙虛之君子，萬民皆敬服之。
「六四，無不利，偽謙。」偽發揮。此爻陰居陰位，處上卦之下位，對上爻六五，及下爻九三，皆發揮其謙虛之德，故吉利 。
「象曰：無不利，偽謙，不違則也。」六四爻之小象。偽謙，無不利，以其久習德，不違謙之法則，如夫子之它七十從心所欲不踰距。
「六五，不富以其鄰，利用侵伐，無不利。」陰居尊位，易有過柔自輕之嫌，為免予人軟弱之現象，不必與上六爭富貴，但為廣施恩德於天下，使謙德流行，從事征伐，吉利。
「象曰：利用侵伐，征不服也。」利用謙德之盛名，征伐不服從推行謙道者，驕縱專橫者。
「上六，鳴謙，利用行師，征邑國。」上六爻與九三爻相應，有應則鳴。六二之鳴，乃謙德令名，由內向外鳴。此爻上六之鳴，乃將謙德由上昭示於天下。有謙和，必有驕逆與之相對。欲使謙德普行於天下，必須將驕逆者去除。故大象有「裒多益寡，稱物平施」之語。故不得已而用兵征伐城邑，囼，乃因其推廣謙德之志，未得實行。
結論：本卦地山謙，爻爻皆吉，謙受益，滿招損。山居地下，不但有謙德，且輔之以勤勞。地雖處山一，雖謙，而非完全謙退，不消極，不作鄉愿，不與人為惡，不得已，而征伐驕逆者。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
原文 《謙》:亨。君子有終。 《彖》曰:謙，亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。《象》曰:地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。初六，謙謙君子，用涉大川，吉。《象》曰:「謙謙君子」，卑以自牧也。 六二，鳴謙，貞吉。《象》曰:「鳴謙貞吉」，中心得也。九三，勞謙君子，有終，吉。《象》曰:「勞謙君子」，萬民服也。六四，無不利，捴謙。 《象》曰:「無不利，捴謙」，不違則也。六五，不富以其鄰，利用侵伐，無不利。 《象》曰:「利用侵伐」，征不服也。上六，鳴謙，利用行師征邑國。《象》曰:「鳴謙」，志未得也。「可用行師」，征邑國也。
在卦序中第十五卦謙卦， 是個很持別的卦。地山謙為立身處世庂道，大有之後，不可以盈，故繼之以謙。有而不自滿，尊而自居卑，功成而不居，易經中六十四卦，唯謙，六爻皆吉。
「謙，亨，君子有終。」亮屈居地之下，外卦柔順，而內卦止，謙虛，謙讓，謙退。君子自始至終，保持謙德，故亨通。
「彖曰：謙，天道下濟而光明；地道卑而上行。」本卦之斷辭謂；謙虛，在天道之法則，是在上光明普照，濟萬物，如日月雨露。地道卑下而上行，地氣向上發展，草木向上伸長。皆乃宇宙自然法規。下濟上行，天地交，陰陽合，故亨通。
「天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙。」天之道，損有餘以補不足。地之道，變高山而流下。充滿虛謙，譬如，滄海桑田。
「鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。」鬼神以不可佑之法則，因之報應，驕滿必敗，謙虛受福。人道亦厭惡驕滿自大者，喜好謙虛有禮者。滿招損，謙受益。
「謙，尊而光，卑而不可踰，君子之終也。」謙虛者居尊位，則光耀宇內。屬卑下之位，謙虛自持，貧賤不能踰。無論天道、地道、鬼神道、人道；無論居尊位或卑下；或盛，或衰；始終不離謙虛，便是君子之德，此乃本卦彖辭。
「象曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。」本卦之大象辭，勉勵君子，取有餘以補不足，量物公平設。裒音（ㄅㄆ）減去之義，減去多餘者，以增益寡少者。君子應疾法此卦，權衡測量事物，公平施與，使鰥寡孤獨皆有所養。
「初六：謙謙君子，卑以自救也。」初爻如謙謙有禮之君子，盛於內卦之下，憑此謙德，涉險阻，為涉大川之危，皆可獲得吉祥。
「象曰：謙謙君子，卑以自救也。」初爻之小象辭，謂初爻柔順，嗛虛如君子，能用謙卑之心，以自約束牧守自己之行為。
「六二，鳴謙，貞吉。六二爻居下卦之中，又正位。謙謙君子之名，鳴放於外，遠播四方，仍能守持正，便獲致吉祥。
「象曰：鳴謙，貞吉，中心得也。」此爻之小象，謂六二居下卦之中位，又能持中，名聲鳴揚四方，內心仍得謙讓之德。
「九三，勞謙君子，有終，吉。」下卦之三爻，為本卦之唯一陽爻。陽強健前進，居下卦之上，與上六相應，位，又強進，故勞累而又謙讓。先人己，屈躬下物，功成不居，有而不滿，始終謙勞不休，必獲吉祥。
「象曰：勞謙君子，萬民服也。」本爻小象，顥示如虍勤勞而又謙虛之君子，萬民皆敬服之。
「六四，無不利，偽謙。」偽發揮。此爻陰居陰位，處上卦之下位，對上爻六五，及下爻九三，皆發揮其謙虛之德，故吉利 。
「象曰：無不利，偽謙，不違則也。」六四爻之小象。偽謙，無不利，以其久習德，不違謙之法則，如夫子之它七十從心所欲不踰距。
「六五，不富以其鄰，利用侵伐，無不利。」陰居尊位，易有過柔自輕之嫌，為免予人軟弱之現象，不必與上六爭富貴，但為廣施恩德於天下，使謙德流行，從事征伐，吉利。
「象曰：利用侵伐，征不服也。」利用謙德之盛名，征伐不服從推行謙道者，驕縱專橫者。
「上六，鳴謙，利用行師，征邑國。」上六爻與九三爻相應，有應則鳴。六二之鳴，乃謙德令名，由內向外鳴。此爻上六之鳴，乃將謙德由上昭示於天下。有謙和，必有驕逆與之相對。欲使謙德普行於天下，必須將驕逆者去除。故大象有「裒多益寡，稱物平施」之語。故不得已而用兵征伐城邑，囼，乃因其推廣謙德之志，未得實行。
結論：本卦地山謙，爻爻皆吉，謙受益，滿招損。山居地下，不但有謙德，且輔之以勤勞。地雖處山一，雖謙，而非完全謙退，不消極，不作鄉愿，不與人為惡，不得已，而征伐驕逆者。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
