易經講義第四十講 風雷益卦
圓覺老人
本文: 益 風雷益 巽上震下 益:利有攸往，利涉大川。彖曰:益，損上益下，民說無疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大 川，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。象曰:風雷，益;君子以見善則遷，有過則改。初九:利用為大作，元吉，無咎。象 曰:元吉無咎，下不厚事也。六二:或益之，十朋之龜弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。象曰:或益之，自外來也。六三:益之用凶事，無咎。有孚中行，告公用圭。象曰:益用凶事，固有之也。 六四:中行，告公從。利用為依遷國。象曰:告公從，以益志也。九五:有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。象曰:有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得 志也。上九:莫益之，或擊之，立心勿恒，凶。象曰:莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。
卦序第四十二卦為益卦，上巽， 下震， 風雷益。損而有孚， 且能弗損益， 於是而大得志， 又能與時偕行， 故繼之以益。此乃世間盈虛消息之至理， 不明此理， 尚不可以處事， 更何以謀國？初九為本卦卦主。
益， 饒也。字之象形， 如加水於器皿之上， 故增益。 豊饒。益乃損上益下， 恰與塤損卦相反。於本卦， 可見陰陽之消長， 損益互運之道。益者不僅在物質之增益， 主要在才能， 所謂家財萬鎰， 不如薄技隨身。能者須日益， 且能勤以日益， 儉以自約， 則日以進益。
「益， 利有攸往， 利涉大川。」本卦義在損上益下， 執政者不以私利， 而求眾益， 且能損己之權力， 不結黨營私， 則無往不利， 若遇險阻亦能萬眾同心， 度過難關。
「彖曰: 益， 損上益下， 民說旡疆。自上下下， 其道大光。利有攸往， 中正有慶，私涉大川， 木道乃行。」本卦斷辭謂: 益， 乃損上益下， 「 民為貴， 社稷次之， 君為輕。」此乃孟子答君王之語。而法國學者， 以之倡民約論， 而有令世民主思想， 民主政治。
能損上而益下， 自然人民歡悅無疆， 猶如樹木， 雖然高大上聳， 枝葉在上， 雖然茂盛， 須下求其根本。其在下之根本， 乃人民。能如此， 能如此損上益下， 此道方為正大光明， 則無往不利。凡在上者， 以中以正自守， 則國與民同慶， 且可利涉大川， 此乃深諳根深蒂固， 方能茂盛之木道， 并施行之。
「益， 動而巽， 日進旡疆， 天施地主， 其益旡方。凡益之道， 與時偕行。」斷辭續說， 本卦上巽下震， 雷動而風行。君子之德風， 在上者損上以益下， 其德如風行雷動， 每日皆有進益， 故無疆。
在上者能如此， 有如大自然上天之雷， 風之施， 而萬物萌生於地。如此其受益之大， 無有方所可以描述。但以仍須注意時間， 先予民休息， 而春雷始動， 春風和之， 萬物在地上萌生。
「象曰: 風雷益， 君子見善則遷， 有過則改。」風行速， 君子之見善思遷， 為風之速行。有過則如雷之勇猛。
「初九， 利用為作， 元吉， 旡咎。象曰: 元吉， 旡咎。下不厚事也。」初爻以陽剛居下卦之初始， 受上益最厚者。受益最厚， 則更應大有作為， 始能從根本得大吉， 故初九為本卦之卦主。上九自損以益下， 獲益厚， 則受責。
求全亦最多。能有大作為， 故事半功倍， 如培植根本， 故元吉。根不固， 非根之不肯固， 必依仗上之自損而下始受益故無咎， 因厚植根本， 非下根所能？。
「六二， 或益之十朋之龜， 弗克違， 永貞吉， 王用享于帝， 吉。」本爻陰柔居下卦之中， 又當位， 上與九五相應， 有如君臣之相得。或有人賜我以二十貝之寶龜， 不能推辭， 衹須持守永恒之貞誠， 則可獲吉祥。不可因天祐人助而驕滿。受君主之寵信， 使之代替君王行祭天帝之禮， 亦極吉祥。
「象曰: 或益之， 自外來也。」本爻之受益， 乃自外而來， 九五為外卦， 自損以益之。
「六三， 益之用凶事， 旡咎， 有孚中行。告公用圭。」本爻不中， 又不當位， 居下卦之上， 受益最多， 若能感恩， 為在上位者處理凶險之事， 則無災禍。并能誠信。 守之， 中道行之， 與上恭敬相應， 有如執秉玉圭上告王公。
象曰: 益用凶事， 固有之也。本爻小象謂， 受在上者之益， 而為之處理凶險之事， 乃固然應有之責任。
「六四， 中行， 告公從利用為依，遷國。」本爻以陰柔自損， 以益下， 乃因執中以行事， 上從九五。 上九。 皆以利民為主要依據。甚至為利益人民， 遷移國都， 如盤庚遷， 如太公是馬至於岐下。
「象曰: 告公從， 以益志也。」本爻小象謂: 以中道行事， 上告王公， 使能聽從自己之意見， 以致遷都等大事， 乃因自己本志為施益於人民。
「九五， 有孚惠心， 勿問。 元吉。有孚， 惠我德。」九五居君位， 有誠信之心， 施惠於民， 僅行其所當行， 不必問施惠之結果， 及還報， 定獲得大吉祥。受惠者亦必誠懇感念， 我之自損益下之德。
「象曰: 有孚惠心， 勿問之矣， 惠我德， 大得志也。」心懷誠信以施惠於民， 不必問民意向， 民皆感受惠施之德，何必用民調？只為能完成自損以益下之心志與抱負耳。
「上九， 莫益之！或擎之， 立心勿恒， 凶。」本爻在最上， 益下之道已至極點， 故不再施益惠於下， 故人民攻擊之， 因此亦不復立惠民之心， 必致凶險。
「象曰: 莫益之， 偏辭也， 或擊之， 自外來也。」本爻小象謂: 益已至擊之， 此乃來自外部之凶險。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
本文: 益 風雷益 巽上震下 益:利有攸往，利涉大川。彖曰:益，損上益下，民說無疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大 川，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。象曰:風雷，益;君子以見善則遷，有過則改。初九:利用為大作，元吉，無咎。象 曰:元吉無咎，下不厚事也。六二:或益之，十朋之龜弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。象曰:或益之，自外來也。六三:益之用凶事，無咎。有孚中行，告公用圭。象曰:益用凶事，固有之也。 六四:中行，告公從。利用為依遷國。象曰:告公從，以益志也。九五:有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。象曰:有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得 志也。上九:莫益之，或擊之，立心勿恒，凶。象曰:莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。
卦序第四十二卦為益卦，上巽， 下震， 風雷益。損而有孚， 且能弗損益， 於是而大得志， 又能與時偕行， 故繼之以益。此乃世間盈虛消息之至理， 不明此理， 尚不可以處事， 更何以謀國？初九為本卦卦主。
益， 饒也。字之象形， 如加水於器皿之上， 故增益。 豊饒。益乃損上益下， 恰與塤損卦相反。於本卦， 可見陰陽之消長， 損益互運之道。益者不僅在物質之增益， 主要在才能， 所謂家財萬鎰， 不如薄技隨身。能者須日益， 且能勤以日益， 儉以自約， 則日以進益。
「益， 利有攸往， 利涉大川。」本卦義在損上益下， 執政者不以私利， 而求眾益， 且能損己之權力， 不結黨營私， 則無往不利， 若遇險阻亦能萬眾同心， 度過難關。
「彖曰: 益， 損上益下， 民說旡疆。自上下下， 其道大光。利有攸往， 中正有慶，私涉大川， 木道乃行。」本卦斷辭謂: 益， 乃損上益下， 「 民為貴， 社稷次之， 君為輕。」此乃孟子答君王之語。而法國學者， 以之倡民約論， 而有令世民主思想， 民主政治。
能損上而益下， 自然人民歡悅無疆， 猶如樹木， 雖然高大上聳， 枝葉在上， 雖然茂盛， 須下求其根本。其在下之根本， 乃人民。能如此， 能如此損上益下， 此道方為正大光明， 則無往不利。凡在上者， 以中以正自守， 則國與民同慶， 且可利涉大川， 此乃深諳根深蒂固， 方能茂盛之木道， 并施行之。
「益， 動而巽， 日進旡疆， 天施地主， 其益旡方。凡益之道， 與時偕行。」斷辭續說， 本卦上巽下震， 雷動而風行。君子之德風， 在上者損上以益下， 其德如風行雷動， 每日皆有進益， 故無疆。
在上者能如此， 有如大自然上天之雷， 風之施， 而萬物萌生於地。如此其受益之大， 無有方所可以描述。但以仍須注意時間， 先予民休息， 而春雷始動， 春風和之， 萬物在地上萌生。
「象曰: 風雷益， 君子見善則遷， 有過則改。」風行速， 君子之見善思遷， 為風之速行。有過則如雷之勇猛。
「初九， 利用為作， 元吉， 旡咎。象曰: 元吉， 旡咎。下不厚事也。」初爻以陽剛居下卦之初始， 受上益最厚者。受益最厚， 則更應大有作為， 始能從根本得大吉， 故初九為本卦之卦主。上九自損以益下， 獲益厚， 則受責。
求全亦最多。能有大作為， 故事半功倍， 如培植根本， 故元吉。根不固， 非根之不肯固， 必依仗上之自損而下始受益故無咎， 因厚植根本， 非下根所能？。
「六二， 或益之十朋之龜， 弗克違， 永貞吉， 王用享于帝， 吉。」本爻陰柔居下卦之中， 又當位， 上與九五相應， 有如君臣之相得。或有人賜我以二十貝之寶龜， 不能推辭， 衹須持守永恒之貞誠， 則可獲吉祥。不可因天祐人助而驕滿。受君主之寵信， 使之代替君王行祭天帝之禮， 亦極吉祥。
「象曰: 或益之， 自外來也。」本爻之受益， 乃自外而來， 九五為外卦， 自損以益之。
「六三， 益之用凶事， 旡咎， 有孚中行。告公用圭。」本爻不中， 又不當位， 居下卦之上， 受益最多， 若能感恩， 為在上位者處理凶險之事， 則無災禍。并能誠信。 守之， 中道行之， 與上恭敬相應， 有如執秉玉圭上告王公。
象曰: 益用凶事， 固有之也。本爻小象謂， 受在上者之益， 而為之處理凶險之事， 乃固然應有之責任。
「六四， 中行， 告公從利用為依，遷國。」本爻以陰柔自損， 以益下， 乃因執中以行事， 上從九五。 上九。 皆以利民為主要依據。甚至為利益人民， 遷移國都， 如盤庚遷， 如太公是馬至於岐下。
「象曰: 告公從， 以益志也。」本爻小象謂: 以中道行事， 上告王公， 使能聽從自己之意見， 以致遷都等大事， 乃因自己本志為施益於人民。
「九五， 有孚惠心， 勿問。 元吉。有孚， 惠我德。」九五居君位， 有誠信之心， 施惠於民， 僅行其所當行， 不必問施惠之結果， 及還報， 定獲得大吉祥。受惠者亦必誠懇感念， 我之自損益下之德。
「象曰: 有孚惠心， 勿問之矣， 惠我德， 大得志也。」心懷誠信以施惠於民， 不必問民意向， 民皆感受惠施之德，何必用民調？只為能完成自損以益下之心志與抱負耳。
「上九， 莫益之！或擎之， 立心勿恒， 凶。」本爻在最上， 益下之道已至極點， 故不再施益惠於下， 故人民攻擊之， 因此亦不復立惠民之心， 必致凶險。
「象曰: 莫益之， 偏辭也， 或擊之， 自外來也。」本爻小象謂: 益已至擊之， 此乃來自外部之凶險。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
