全息理論節點模型系列之四 全息中醫生理學
中醫師 李秉信
這在中國之古哲學與中醫學的範疇中，就曾經作過詳實的歸納與分析，陰陽、五行、易經八卦、內經等學說皆本于此。如在《周易》中，有人體配卦之說，即乾為首、坤為腹、震為足、巽為股、坎為耳、離為目、艮為手、兒為口。 (《易經•說卦傳》第九章)
張介賓對《周易》之人體配卦有更深層的闡述：以形體言之，則乾為首，陽尊居上也。坤為腹，陰廣容物也。坎為耳，陽聰於內也。離為目，陽明在外也。兌為口，拆開於上也。巽為股，兩垂而下也。艮為手，陽居於前也。震為足，剛動在下也。 (《類經附翼•一卷•醫易義》)
以八卦之卦性與人體之部位、特徵、功能形成「類比」的現象，正是中醫全息理論與《易》學觀念皆形成一連串的關聯性，這是全息理論之存在與應用。同時，人體的每個具體部位，也可以對應納卦，如面部八卦、眼部八卦、手掌八卦、臍部八卦。這裡，每個具體部位的八卦，又與人體八卦相通，這樣構成了人體全息現象。 (《中國八卦醫學》)
如眼部八廓圖，在眼睛之各部位反映區，即是內臟之相對部位反映區，《銀海精微》云：
大腸之腑為天廓，脾胃之腑為地廓，命門之精為火廓，腎之腑為水廓，肝之腑為風廓，小腸之腑為雷廓，膽之腑為山廓，膀胱之腑為澤廓，斯為眼目之根本，而又藉血為之胞絡。 (五輪八廓總論)
《銀海精微》對八廓有進一步之歸納解釋：
天廓屬大腸，傳送肺金，乾卦：
火廓屬心肺，陽命門經，離卦；
地廓屬脾胃，水谷之海，坤卦：
水廓屬腎經，會陰，坎卦；
山廓屬膽經，清淨，艮卦；
風廓屬肝經，養化，巽卦：
雷廓屬心小腸經，關泉，震卦；
澤廓屬膀胱經，津液，兌卦。 (五輪八廓總論)
其中有天廓，屬乾卦，五行屬金，象臟腑之大腸：水廓，屬坎卦，五行屬水，象臟腑之膀胱：地廓，屬坤卦，五行屬水，象臟腑之胃：山廓，屬艮卦，五行屬土，但艮扑納天干丙，故象臟腑之包絡；澤廓，屬兌卦，五行屬金，兌卦納天干丁，爲相火，故象臟腑之三焦；風廓，屬巽卦，五行屬木，象臟腑之膽；雷廓，屬震卦，五行屬木，但震爲雷，有火行之勢，象臟腑之命門相火；火廓，屬離卦，五行屬火，象臟腑之小腸。此乃以八卦之卦性與臟象在眼部之八方位反映關係，正反映著全息觀念。
眼部五輪，血輪主心，五行屬火，以火主心主血故也。肉輪主脾，五行屬土，以土主脾主肌肉故也。水輪主腎，五行屬水，以水主腎主水故也。風輪主肝，五行屬木，以木主肝主風故也。氣輪主肺，五行屬金，以金主肺主氣故也。然而眼部何以與內在臟腑相應？
《內經•靈樞•大惑論》云：五藏六府之精氣，皆上注于目而為之精。精之窠為眼，骨之精為曈子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈并為系，上屬于腦，後出于項中。
由於五臟六腑之氣皆上注於目，人體內在各部位反射于眼中之不同部位，故可由眼睛之反映了解人體內部之情形，這是人體反射區之全息觀。 (李志诚, 2004)
面部反映著全身臟腑的氣色，由臉部相應的部位，可以診斷內部臟腑的疾病，這是全息論在診疾病斷方面的應用。《醫宗金鑑•四診心法要訣》云：左頰部肝，右頰部肺，額心頦腎，鼻脾部位，部見本色，深淺病累，若見他色，按法類推。
臉部的臟腑分布與五行之分布、八卦之分布圖相類比，也是宇宙全息觀之槪念與《易》之“類比取象”相同。
氣色之反映于面部，由面部即可診斷內臟之疾病，在《內經》中亦有明白提出，《內經》云：「五色之見於明堂，以觀五藏之氣。」 (（內經•靈樞，五閱五使〉)
清•周學海《形色外診簡摩》云：
明堂者鼻也，闕者眉間也，庭者顏也，藩者頰側也，蔽者耳門也。其間欲方大，去之十步以外，皆見于外，壽中百歲矣。故明堂骨高以起，平以直，五臟次於中央，六腑挾其兩側，首面上于闕庭，五宮在于下極。 (《全息醫學大全〉)
這是臉部部位分布的明確描述，《內經•靈樞•五色篇》云：
明堂者鼻也，闕者眉間也，庭者顏也，蕃者頰側也，蔽者耳門也。
非僅如此，同樣一個臉部，所能診斷的不祇是五臟而已，甚至連全身上下都以“類比”的方式，在臉上表現。《內經•靈樞•五色》云：
庭者，首面也。闕上者，咽喉也。闕中者，肺也。下極者，心也。直下者，肝也。
肝左者，膽也。下者，脾也。方上者，胃也。中央者，大腸也。挾大腸者，腎也。
當腎者，臍也。面王以上者，小腸也。面王以下者，膀胱子處也。顴者，肩也。
顴後者，臂也。臂下者，手也。目內皆上者，縻乳也。挾繩而上者，背也。循牙
車以下者，股也。中央者，膝也。膝以下者，脛也。當脛以下者，足也。巨分者，
股裡也。巨屈者，膝臏也。此五藏六府肢節之部也。
面相學家亦沿用此分佈圖而診斷其健康、氣色、運勢、吉凶，此亦是宇宙大全息理論之運用于各種學問之中。肚臍居人身之中，爲人身之一太極。其上、下、左、右部位對應人身臟腑之全息觀與臉部對疾病診斷法相對應，亦是“類比”現象之延伸，也是全息理論之推演。 (李志诚, 2004)
肚臍之左側爲肝臟之反映區，右側爲肺臟之反映區，上部爲心臟之反映區，下部爲腎臟之反映區，與臉部之反映部位雷同。《難經》云：
假令得肝脈，其外證：善潔、面青、善怒；其內證：臍左有動氣，按之牢若痛；其病：四肢滿閉、淋、溲便難、轉筋。有是者肝也，無是者非也。假令得心脈，其外證：面赤、口乾、喜笑；其內證：臍上有動氣，按之牢若痛；其病：煩心：心痛：掌中熱而咣。有是者心也，無是者非也。假令得脾脈，其外證：面黃、善噫、善思、善咮：其內證：當臍有動氣，按之牢若痛：其病：腹脹滿、食不消、體重節痛、怠墮嗜臥、四肢不收。有是者脾也，無是者非也。
假令得肺脈，其外證：面白、善嚏、卑愁不樂、欲哭；其內證：臍右有動氣，按之牢若痛：其病：喘咳、灑淅寒熱。有是者肺也，無是者非也。假令得腎脈，其外證：面黑、善恐、欠；其內證：臍下有動氣，按之牢若痛；其病：逆氣、小腹急痛、泄如下重、足脛寒而逆。有是者腎也，無是者非也。 (＜難經》第十六難) 。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
這在中國之古哲學與中醫學的範疇中，就曾經作過詳實的歸納與分析，陰陽、五行、易經八卦、內經等學說皆本于此。如在《周易》中，有人體配卦之說，即乾為首、坤為腹、震為足、巽為股、坎為耳、離為目、艮為手、兒為口。 (《易經•說卦傳》第九章)
張介賓對《周易》之人體配卦有更深層的闡述：以形體言之，則乾為首，陽尊居上也。坤為腹，陰廣容物也。坎為耳，陽聰於內也。離為目，陽明在外也。兌為口，拆開於上也。巽為股，兩垂而下也。艮為手，陽居於前也。震為足，剛動在下也。 (《類經附翼•一卷•醫易義》)
以八卦之卦性與人體之部位、特徵、功能形成「類比」的現象，正是中醫全息理論與《易》學觀念皆形成一連串的關聯性，這是全息理論之存在與應用。同時，人體的每個具體部位，也可以對應納卦，如面部八卦、眼部八卦、手掌八卦、臍部八卦。這裡，每個具體部位的八卦，又與人體八卦相通，這樣構成了人體全息現象。 (《中國八卦醫學》)
如眼部八廓圖，在眼睛之各部位反映區，即是內臟之相對部位反映區，《銀海精微》云：
大腸之腑為天廓，脾胃之腑為地廓，命門之精為火廓，腎之腑為水廓，肝之腑為風廓，小腸之腑為雷廓，膽之腑為山廓，膀胱之腑為澤廓，斯為眼目之根本，而又藉血為之胞絡。 (五輪八廓總論)
《銀海精微》對八廓有進一步之歸納解釋：
天廓屬大腸，傳送肺金，乾卦：
火廓屬心肺，陽命門經，離卦；
地廓屬脾胃，水谷之海，坤卦：
水廓屬腎經，會陰，坎卦；
山廓屬膽經，清淨，艮卦；
風廓屬肝經，養化，巽卦：
雷廓屬心小腸經，關泉，震卦；
澤廓屬膀胱經，津液，兌卦。 (五輪八廓總論)
其中有天廓，屬乾卦，五行屬金，象臟腑之大腸：水廓，屬坎卦，五行屬水，象臟腑之膀胱：地廓，屬坤卦，五行屬水，象臟腑之胃：山廓，屬艮卦，五行屬土，但艮扑納天干丙，故象臟腑之包絡；澤廓，屬兌卦，五行屬金，兌卦納天干丁，爲相火，故象臟腑之三焦；風廓，屬巽卦，五行屬木，象臟腑之膽；雷廓，屬震卦，五行屬木，但震爲雷，有火行之勢，象臟腑之命門相火；火廓，屬離卦，五行屬火，象臟腑之小腸。此乃以八卦之卦性與臟象在眼部之八方位反映關係，正反映著全息觀念。
眼部五輪，血輪主心，五行屬火，以火主心主血故也。肉輪主脾，五行屬土，以土主脾主肌肉故也。水輪主腎，五行屬水，以水主腎主水故也。風輪主肝，五行屬木，以木主肝主風故也。氣輪主肺，五行屬金，以金主肺主氣故也。然而眼部何以與內在臟腑相應？
《內經•靈樞•大惑論》云：五藏六府之精氣，皆上注于目而為之精。精之窠為眼，骨之精為曈子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈并為系，上屬于腦，後出于項中。
由於五臟六腑之氣皆上注於目，人體內在各部位反射于眼中之不同部位，故可由眼睛之反映了解人體內部之情形，這是人體反射區之全息觀。 (李志诚, 2004)
面部反映著全身臟腑的氣色，由臉部相應的部位，可以診斷內部臟腑的疾病，這是全息論在診疾病斷方面的應用。《醫宗金鑑•四診心法要訣》云：左頰部肝，右頰部肺，額心頦腎，鼻脾部位，部見本色，深淺病累，若見他色，按法類推。
臉部的臟腑分布與五行之分布、八卦之分布圖相類比，也是宇宙全息觀之槪念與《易》之“類比取象”相同。
氣色之反映于面部，由面部即可診斷內臟之疾病，在《內經》中亦有明白提出，《內經》云：「五色之見於明堂，以觀五藏之氣。」 (（內經•靈樞，五閱五使〉)
清•周學海《形色外診簡摩》云：
明堂者鼻也，闕者眉間也，庭者顏也，藩者頰側也，蔽者耳門也。其間欲方大，去之十步以外，皆見于外，壽中百歲矣。故明堂骨高以起，平以直，五臟次於中央，六腑挾其兩側，首面上于闕庭，五宮在于下極。 (《全息醫學大全〉)
這是臉部部位分布的明確描述，《內經•靈樞•五色篇》云：
明堂者鼻也，闕者眉間也，庭者顏也，蕃者頰側也，蔽者耳門也。
非僅如此，同樣一個臉部，所能診斷的不祇是五臟而已，甚至連全身上下都以“類比”的方式，在臉上表現。《內經•靈樞•五色》云：
庭者，首面也。闕上者，咽喉也。闕中者，肺也。下極者，心也。直下者，肝也。
肝左者，膽也。下者，脾也。方上者，胃也。中央者，大腸也。挾大腸者，腎也。
當腎者，臍也。面王以上者，小腸也。面王以下者，膀胱子處也。顴者，肩也。
顴後者，臂也。臂下者，手也。目內皆上者，縻乳也。挾繩而上者，背也。循牙
車以下者，股也。中央者，膝也。膝以下者，脛也。當脛以下者，足也。巨分者，
股裡也。巨屈者，膝臏也。此五藏六府肢節之部也。
面相學家亦沿用此分佈圖而診斷其健康、氣色、運勢、吉凶，此亦是宇宙大全息理論之運用于各種學問之中。肚臍居人身之中，爲人身之一太極。其上、下、左、右部位對應人身臟腑之全息觀與臉部對疾病診斷法相對應，亦是“類比”現象之延伸，也是全息理論之推演。 (李志诚, 2004)
肚臍之左側爲肝臟之反映區，右側爲肺臟之反映區，上部爲心臟之反映區，下部爲腎臟之反映區，與臉部之反映部位雷同。《難經》云：
假令得肝脈，其外證：善潔、面青、善怒；其內證：臍左有動氣，按之牢若痛；其病：四肢滿閉、淋、溲便難、轉筋。有是者肝也，無是者非也。假令得心脈，其外證：面赤、口乾、喜笑；其內證：臍上有動氣，按之牢若痛；其病：煩心：心痛：掌中熱而咣。有是者心也，無是者非也。假令得脾脈，其外證：面黃、善噫、善思、善咮：其內證：當臍有動氣，按之牢若痛：其病：腹脹滿、食不消、體重節痛、怠墮嗜臥、四肢不收。有是者脾也，無是者非也。
假令得肺脈，其外證：面白、善嚏、卑愁不樂、欲哭；其內證：臍右有動氣，按之牢若痛：其病：喘咳、灑淅寒熱。有是者肺也，無是者非也。假令得腎脈，其外證：面黑、善恐、欠；其內證：臍下有動氣，按之牢若痛；其病：逆氣、小腹急痛、泄如下重、足脛寒而逆。有是者腎也，無是者非也。 (＜難經》第十六難) 。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
