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系統業力再來人系列之十六 行深疑情滾動爆破無明
李秉信
筆者至今猶記得,一十八青澀年華的狂傲少年, 被那綿綿密密, 揮之不去如惡夢般的疑情所困惑著。風流倜儻的他曾經相信:「人生很短,不該浪費,珍惜當下;生命脆弱,別被糟蹋,勇敢放下。」但是世間的事情, 哪裡能夠盡如人意, 心想事成。 你很難否認,生命的頻率不就是,你所期待的, 你所經歷的,以及你所得到的, 這三者之間的答案, 常常是天壤之別, 而讓你會產生一種懷疑。
不堪的遭遇,常常會滾動筆者內心的深處,讓你會從心底跳出,一個完全懷疑的生命狀態。三十來歲, 已經歷經不少蒼海的筆者,開始喃喃自語的自己對自己說:「記憶有業障的人,總是比較幸福!」總抱怨嘟囔著說,記憶是魔人的刑具,越想忘記的,卻偏偏憶起;越該記住的,卻總是忘記。曾經悄俏地問過自己,究竟是曾經午夜夢回的慾望,有特異功能?還是不夠虐心的就不叫愛?
那個我們統稱為“記憶的鬼”, 一定是如影隨形跟隨著你的念頭 , 沒有辦法逃掉他的糾纏。筆者總是努力的掙扎,想要擺脫。 但是那種剪不斷,理還亂的妄念叢生,總是能竭盡所能的,在我殘破不堪的生命裡撒野,肆無忌憚的凌虐我的身心靈。 記得那個時候,總是寫過一篇又一篇的文章, 從內心中吶喊者,命數是何其殘忍,偏要叫回憶如此清晰。 不堪的凌遲,為何有如此深刻的穿透力。
不但是世人琅琅上口的刻骨銘心,碎人心田的本事,總讓人每想一回就痛上一回。那種揪心絞痛的節奏,幾乎就與呼吸同生共伴。幸運的人,或許只是痛一陣子, 夢醒了就把它給忘了。與筆者類似的,總是把心鎖放在阿賴耶識深處不幸的人呢? 記憶的鬼魅,就是會如影隨形的纏人一輩子!最後,自我欺騙的說著,一句連自己也覺得沒有任何說服力的自我交代, 或者是自我治療。
你可以說,當痛苦到了極致, 生命失去了知覺,像行屍走肉一樣。甚至蒼白到無力的話語:「怎麼辦?除了放下還能怎樣。感情世界裡的潛規則本就是,誰記得誰痛苦的呀!」。 但是,你還是會自己騙自己。 自己以為,一定有人記得那段忿忿不平的日子。總是記得,那段一個人獨處在風城清大宿舍裡的日子, 真的是好大的風。看看鏡子裡的我,曾經把愛情如奉圭臬般的捧在心尖上, 如今竟然是如此的下場。
悄悄地問自己,到底我錯在哪裡, 才會遭遇這樣的劫難?自己告訴自己, 就算是經歷如此難熬的痛苦折磨,也不曾放棄, 但是那個她知道嗎?問句伴隨著疑問越滾越大, 巧巧地醞釀著,一發不可收拾的能量。如此曾深深的相信:「情債難躲,深烙心底,如若是劫,甘之如飴,情有獨鍾,也是天意,若與卿離,崩天裂地,愛不愛你,我心戚戚,天地可證,癡心專一。」說來你也不相信的, 越是這樣深度內心的對話, 越是累積內心自我懷疑的能量。
想想,也曾經自盼自戀, 自我合理化, 想要自己搞定自己。 然而, 好像越來越糟糕。連筆者自己都不知道的,那樣的念頭,已經在無聲無息當中轉化成要爆發的能量。不就是那個,飽經除却巫山不是雲的筆者,才能夠下筆如有神寫出一篇又一篇的感覺, 想要釋放內心澎湃不決的疑情。年紀輕輕,卻已經成熟冷冽。行文語氣更是才氣橫溢,憤世嫉俗。 能量的轉化,總是愛使用手上揮灑自如的一隻筆,寫盡天下這批無情女人的現實無情。
甚至非常叛逆的認為,人要極端無情,不去耽誤別人,才是在有情眾生!深夜裡踱步在清大的成功湖畔, 看著湖心不斷湧起的波漣, 就像是我心中的鬱悶,波濤洶湧, 壓力即將決堤,一發不可收拾。告訴自己,對今世沒有眷戀, 只求短暫當下的解脫。用一種近乎消極的逃避,完全不想了悟因果的態度,絲毫也沒有讓因果完善的念想; 說也奇妙,在這時候跳出懸念是在“求往生”,妄想的是來世,情趣染着的是癡心。
那是筆者人生第一次, 真正很認真的思考過,想要種下的意念種子。是想當一個全新的、沒有慾望、不髒的自己。從來沒有接觸過唯識學的年輕人, 竟然自己想要植入乾淨的意識種子。說比起死,更怕生,所以總把死掛在嘴邊上。想的是,黃泉路上的彼岸花;念的是,忘川河邊的望鄉台;憶的是,望鄉台上的孟婆亭;喝的是,三生石上的孟婆湯;渡的是,奈何橋上的忘川水;盼的是,忘川水來煮今生。
那樣寫出來的文字,經常是帶著無奈的口吻。想要自己在自己的八識田中, 做一個淨化自己的開心手術。當明白:緣起則聚,緣滅則散,並無實性,多情無情,皆是黃粱一夢,終究是會有情盡緣了的時候。說來也很奇妙的, 如此懷疑能量的累積, 到了一個承受臨界的時候, 竟然轉化成對於生死的思考。 這樣的狀態, 豈是一般青澀少年能夠經歷的。把自己放在一種模式當中,告訴自己,縱然是可以兩情相悅,有行到水窮處,坐看雲起時的願,有想要同生共死的想。
但是那樣懷疑的能量不斷地滾動, 內心深處跳出一個無法拒絕的聲音,告訴自己, 就算是山盟海誓,海枯石爛,仍舊是難逃業業相擾。 命運裡注定都會墜落在宿命裡糾葛,最終都會在無奈裡沉寂。 說也奇怪的, 這樣的糾結走到了極盡。如何是無念的生命狀態,突然出現。 似乎,那堵如城牆般的水泥板, 在瞬間被你爆破了。 那樣的糾結,突然都煙消雲散。豁然開朗的喜悅,突然跳上心頭。
筆者很難形容,如此所跳出來的感覺,是一種對眼前一切清清楚楚、如實了知。而且你還會自己問自己,這是無念嗎?你是不是已經擺脫了,如是妄念的糾纏?甚至更有程度的問自己,聽後守住當下的聲音是無念嗎? 筆者到今天,仍就是,清清楚楚地記得, 一個頓上心頭, 環繞在耳邊, 無法用文字形容的話頭。 那樣的問句,是沒有文字的, 沒有文法的, 而是來自於內心覺醒的聲音。甚至,那不是一個來自於自己的聲音, 他是那麼的陌生,又是那麼的熟悉。
甚至你可以說,心裡跳出來的聲音, 自己懷疑自己的狀態,起疑情是無念嗎?一次的無念就能夠見本心嗎?還是需要時時刻刻無念一段日子才能見本心?在這個時候, 一個完全解脫的境界油然而生。那是一種完全的自在, 無法被捆綁的自由, 以及和存在場共存的平安。 那樣的平安,會讓你發出一種無法形容的喜悅。 在那個沒有辦法形容的瞬間,您看所有東西都是圓融萬象,光明圓滿善的時候, 那樣爆破的能量,只剩下一個念頭。
其實筆者可以非常確認的, 這個念頭不是來自於你的, 也是來自於你的。 把自於你內心造物主的念頭給喚起來,便是一個你可以改變的契機。造物者是以「屈屈一念,別無他念」來創造世界的。我們可以用人間的話語來形容, 這樣的一個念頭, 就是在當下突破所有障礙的能量, 你和你內心的的第一因開始連結了, 你和他的雲端開始接通了。當你明白,所有的一切發生都是會過去,都是會改變的。
你思想的力量,竟然可以在一個你不知道的當下, 把所有屏蔽你的障礙,都一掃而空,便可以創造你的一切,你的將來,你的結果。一般的眾生,想要達到這樣的境界, 真的是很難很難。 就如同筆者在年輕時候,自以為是的修行,總是以為,到了前念消失、後念未起,就是你以為是無念。 但是,在經歷如此刻骨銘心的折磨之後, 才深刻的體會到, 這樣的生命狀態其實不是的,裡面還有層層的霧玻璃,就像我們帶著眼鏡看晴朗虛空,其實隔了這一層玻璃,你不知道而已。
很少人知道, 如果真的要明心見性,那你必須起大疑情、大爆破,才能夠真正明心見性。所以修行最重要的一個突破點,是要起疑情;若是你不起疑情,雖然提問話頭, 把你自己放在一個又一個,無窮無盡的冥想,可以置心一處,讓你有定力。但是,那樣的穿透力還是太弱, 需要消耗很長的時間, 在一個特殊的緣分之下, 才有機會穿透。
而是,在你極度放入感情, 所有的用心,都孤注一擲的時候。 傷害加諸於你, 而不由自主跳出來的懷疑, 那是一個很重要,破碎意識殼的緣起。 筆者甚至可以斬釘截鐵的說,不起疑情,你永遠都不會有爆破、開悟的機會。所有經典上的理論,都是隔靴搔癢, 並不是一個真正破碎自己,明心見性的過程。 你不能說他沒有碰到那個味道, 只是力量太弱。
你看多少的禪師, 又把自己關在深山古剎裡二十年, 才有機會碰到那樣爆破的緣分, 在一個自己不知道的當下中, 進入的存在場。說到了這裡,筆者想到禪宗裡面曾經舉過,這樣一個「看」的公案。 嚴格地來說,這個公案,應該包括了提問覷追。也就是說,他像是筆者所經歷的,是一個漫長, 或者說是能量累積的過程, 不是一個動作。而一個能夠讓你引爆疑情的緣分, 才是你累世修行來的福氣。
我們就用禪宗的說法來說,當你一提問「是誰」,同時你要往內心去看,而且要偷偷的看,不是盯著看,這個叫做覷:覷是偷偷的看,而不是大搖大擺地看。這樣的道理就是有一些小男生,看到校花遠遠來了,就一直瞄著、瞄著,又怕被她看到,等到她稍微瞥你一眼,又轉過去裝著沒在看。等到過去了,你又回頭一直盯著不放,這個叫做覷。深怕對方知道你在看他,但是你又一直瞄著他不放,這個叫做覷;
但是這樣一個愛看又怕受傷害的狀態, 只是會讓自己卻步, 無法達到那種能量累積的狀態, 做一次性的爆破。 這個時候,你要做到不怕受到傷害, 不怕被對方拒絕, 不管對象,只問自己內心的念頭。你一直瞄著,把他看定了,讓他逃不掉,這就叫做一覷覷定。所以禪宗的「看」不能用字面來解釋,它包括了提問、然後覷、還要追。因為你一覷,看不清楚,「明明有我這個人坐在這裡聽,回頭要找這個清清楚楚的人,為什麼找不到?」
其實這樣的味道, 就是筆者曾經經歷過折磨的過程, 在不知不覺當中所累積的能量。所以你一看,又找不到,你應該要有追究的力量。 死纏爛打的面對自己心中的感覺,不怕受傷害累積突破的能量。具體的做法就是,你除了提問、覷以外,要有追究的力量!這個追不是跟在屁股後面追,那叫做追逐境界,而是要追究真相。你一追究真相,所有的妄念就不能動,所以一追,所有的妄念一停,你就會越來越深入。
最後你所需要做的, 就是等待爆破的緣分, 才有機會進入存在場。追究就是讓我們深入、行深的一個動力,這樣子你才有辦法進入我們無明的窠臼裡面,見到我們的無明,把它打破。所以禪宗的「看」是包括了提問、覷、追,三個部分是同時運作,不能分開的,不能把它分成一個階段、一個階段,那樣就不是參禪作工夫了。
筆者至今猶記得,一十八青澀年華的狂傲少年, 被那綿綿密密, 揮之不去如惡夢般的疑情所困惑著。風流倜儻的他曾經相信:「人生很短,不該浪費,珍惜當下;生命脆弱,別被糟蹋,勇敢放下。」但是世間的事情, 哪裡能夠盡如人意, 心想事成。 你很難否認,生命的頻率不就是,你所期待的, 你所經歷的,以及你所得到的, 這三者之間的答案, 常常是天壤之別, 而讓你會產生一種懷疑。
不堪的遭遇,常常會滾動筆者內心的深處,讓你會從心底跳出,一個完全懷疑的生命狀態。三十來歲, 已經歷經不少蒼海的筆者,開始喃喃自語的自己對自己說:「記憶有業障的人,總是比較幸福!」總抱怨嘟囔著說,記憶是魔人的刑具,越想忘記的,卻偏偏憶起;越該記住的,卻總是忘記。曾經悄俏地問過自己,究竟是曾經午夜夢回的慾望,有特異功能?還是不夠虐心的就不叫愛?
那個我們統稱為“記憶的鬼”, 一定是如影隨形跟隨著你的念頭 , 沒有辦法逃掉他的糾纏。筆者總是努力的掙扎,想要擺脫。 但是那種剪不斷,理還亂的妄念叢生,總是能竭盡所能的,在我殘破不堪的生命裡撒野,肆無忌憚的凌虐我的身心靈。 記得那個時候,總是寫過一篇又一篇的文章, 從內心中吶喊者,命數是何其殘忍,偏要叫回憶如此清晰。 不堪的凌遲,為何有如此深刻的穿透力。
不但是世人琅琅上口的刻骨銘心,碎人心田的本事,總讓人每想一回就痛上一回。那種揪心絞痛的節奏,幾乎就與呼吸同生共伴。幸運的人,或許只是痛一陣子, 夢醒了就把它給忘了。與筆者類似的,總是把心鎖放在阿賴耶識深處不幸的人呢? 記憶的鬼魅,就是會如影隨形的纏人一輩子!最後,自我欺騙的說著,一句連自己也覺得沒有任何說服力的自我交代, 或者是自我治療。
你可以說,當痛苦到了極致, 生命失去了知覺,像行屍走肉一樣。甚至蒼白到無力的話語:「怎麼辦?除了放下還能怎樣。感情世界裡的潛規則本就是,誰記得誰痛苦的呀!」。 但是,你還是會自己騙自己。 自己以為,一定有人記得那段忿忿不平的日子。總是記得,那段一個人獨處在風城清大宿舍裡的日子, 真的是好大的風。看看鏡子裡的我,曾經把愛情如奉圭臬般的捧在心尖上, 如今竟然是如此的下場。
悄悄地問自己,到底我錯在哪裡, 才會遭遇這樣的劫難?自己告訴自己, 就算是經歷如此難熬的痛苦折磨,也不曾放棄, 但是那個她知道嗎?問句伴隨著疑問越滾越大, 巧巧地醞釀著,一發不可收拾的能量。如此曾深深的相信:「情債難躲,深烙心底,如若是劫,甘之如飴,情有獨鍾,也是天意,若與卿離,崩天裂地,愛不愛你,我心戚戚,天地可證,癡心專一。」說來你也不相信的, 越是這樣深度內心的對話, 越是累積內心自我懷疑的能量。
想想,也曾經自盼自戀, 自我合理化, 想要自己搞定自己。 然而, 好像越來越糟糕。連筆者自己都不知道的,那樣的念頭,已經在無聲無息當中轉化成要爆發的能量。不就是那個,飽經除却巫山不是雲的筆者,才能夠下筆如有神寫出一篇又一篇的感覺, 想要釋放內心澎湃不決的疑情。年紀輕輕,卻已經成熟冷冽。行文語氣更是才氣橫溢,憤世嫉俗。 能量的轉化,總是愛使用手上揮灑自如的一隻筆,寫盡天下這批無情女人的現實無情。
甚至非常叛逆的認為,人要極端無情,不去耽誤別人,才是在有情眾生!深夜裡踱步在清大的成功湖畔, 看著湖心不斷湧起的波漣, 就像是我心中的鬱悶,波濤洶湧, 壓力即將決堤,一發不可收拾。告訴自己,對今世沒有眷戀, 只求短暫當下的解脫。用一種近乎消極的逃避,完全不想了悟因果的態度,絲毫也沒有讓因果完善的念想; 說也奇妙,在這時候跳出懸念是在“求往生”,妄想的是來世,情趣染着的是癡心。
那是筆者人生第一次, 真正很認真的思考過,想要種下的意念種子。是想當一個全新的、沒有慾望、不髒的自己。從來沒有接觸過唯識學的年輕人, 竟然自己想要植入乾淨的意識種子。說比起死,更怕生,所以總把死掛在嘴邊上。想的是,黃泉路上的彼岸花;念的是,忘川河邊的望鄉台;憶的是,望鄉台上的孟婆亭;喝的是,三生石上的孟婆湯;渡的是,奈何橋上的忘川水;盼的是,忘川水來煮今生。
那樣寫出來的文字,經常是帶著無奈的口吻。想要自己在自己的八識田中, 做一個淨化自己的開心手術。當明白:緣起則聚,緣滅則散,並無實性,多情無情,皆是黃粱一夢,終究是會有情盡緣了的時候。說來也很奇妙的, 如此懷疑能量的累積, 到了一個承受臨界的時候, 竟然轉化成對於生死的思考。 這樣的狀態, 豈是一般青澀少年能夠經歷的。把自己放在一種模式當中,告訴自己,縱然是可以兩情相悅,有行到水窮處,坐看雲起時的願,有想要同生共死的想。
但是那樣懷疑的能量不斷地滾動, 內心深處跳出一個無法拒絕的聲音,告訴自己, 就算是山盟海誓,海枯石爛,仍舊是難逃業業相擾。 命運裡注定都會墜落在宿命裡糾葛,最終都會在無奈裡沉寂。 說也奇怪的, 這樣的糾結走到了極盡。如何是無念的生命狀態,突然出現。 似乎,那堵如城牆般的水泥板, 在瞬間被你爆破了。 那樣的糾結,突然都煙消雲散。豁然開朗的喜悅,突然跳上心頭。
筆者很難形容,如此所跳出來的感覺,是一種對眼前一切清清楚楚、如實了知。而且你還會自己問自己,這是無念嗎?你是不是已經擺脫了,如是妄念的糾纏?甚至更有程度的問自己,聽後守住當下的聲音是無念嗎? 筆者到今天,仍就是,清清楚楚地記得, 一個頓上心頭, 環繞在耳邊, 無法用文字形容的話頭。 那樣的問句,是沒有文字的, 沒有文法的, 而是來自於內心覺醒的聲音。甚至,那不是一個來自於自己的聲音, 他是那麼的陌生,又是那麼的熟悉。
甚至你可以說,心裡跳出來的聲音, 自己懷疑自己的狀態,起疑情是無念嗎?一次的無念就能夠見本心嗎?還是需要時時刻刻無念一段日子才能見本心?在這個時候, 一個完全解脫的境界油然而生。那是一種完全的自在, 無法被捆綁的自由, 以及和存在場共存的平安。 那樣的平安,會讓你發出一種無法形容的喜悅。 在那個沒有辦法形容的瞬間,您看所有東西都是圓融萬象,光明圓滿善的時候, 那樣爆破的能量,只剩下一個念頭。
其實筆者可以非常確認的, 這個念頭不是來自於你的, 也是來自於你的。 把自於你內心造物主的念頭給喚起來,便是一個你可以改變的契機。造物者是以「屈屈一念,別無他念」來創造世界的。我們可以用人間的話語來形容, 這樣的一個念頭, 就是在當下突破所有障礙的能量, 你和你內心的的第一因開始連結了, 你和他的雲端開始接通了。當你明白,所有的一切發生都是會過去,都是會改變的。
你思想的力量,竟然可以在一個你不知道的當下, 把所有屏蔽你的障礙,都一掃而空,便可以創造你的一切,你的將來,你的結果。一般的眾生,想要達到這樣的境界, 真的是很難很難。 就如同筆者在年輕時候,自以為是的修行,總是以為,到了前念消失、後念未起,就是你以為是無念。 但是,在經歷如此刻骨銘心的折磨之後, 才深刻的體會到, 這樣的生命狀態其實不是的,裡面還有層層的霧玻璃,就像我們帶著眼鏡看晴朗虛空,其實隔了這一層玻璃,你不知道而已。
很少人知道, 如果真的要明心見性,那你必須起大疑情、大爆破,才能夠真正明心見性。所以修行最重要的一個突破點,是要起疑情;若是你不起疑情,雖然提問話頭, 把你自己放在一個又一個,無窮無盡的冥想,可以置心一處,讓你有定力。但是,那樣的穿透力還是太弱, 需要消耗很長的時間, 在一個特殊的緣分之下, 才有機會穿透。
而是,在你極度放入感情, 所有的用心,都孤注一擲的時候。 傷害加諸於你, 而不由自主跳出來的懷疑, 那是一個很重要,破碎意識殼的緣起。 筆者甚至可以斬釘截鐵的說,不起疑情,你永遠都不會有爆破、開悟的機會。所有經典上的理論,都是隔靴搔癢, 並不是一個真正破碎自己,明心見性的過程。 你不能說他沒有碰到那個味道, 只是力量太弱。
你看多少的禪師, 又把自己關在深山古剎裡二十年, 才有機會碰到那樣爆破的緣分, 在一個自己不知道的當下中, 進入的存在場。說到了這裡,筆者想到禪宗裡面曾經舉過,這樣一個「看」的公案。 嚴格地來說,這個公案,應該包括了提問覷追。也就是說,他像是筆者所經歷的,是一個漫長, 或者說是能量累積的過程, 不是一個動作。而一個能夠讓你引爆疑情的緣分, 才是你累世修行來的福氣。
我們就用禪宗的說法來說,當你一提問「是誰」,同時你要往內心去看,而且要偷偷的看,不是盯著看,這個叫做覷:覷是偷偷的看,而不是大搖大擺地看。這樣的道理就是有一些小男生,看到校花遠遠來了,就一直瞄著、瞄著,又怕被她看到,等到她稍微瞥你一眼,又轉過去裝著沒在看。等到過去了,你又回頭一直盯著不放,這個叫做覷。深怕對方知道你在看他,但是你又一直瞄著他不放,這個叫做覷;
但是這樣一個愛看又怕受傷害的狀態, 只是會讓自己卻步, 無法達到那種能量累積的狀態, 做一次性的爆破。 這個時候,你要做到不怕受到傷害, 不怕被對方拒絕, 不管對象,只問自己內心的念頭。你一直瞄著,把他看定了,讓他逃不掉,這就叫做一覷覷定。所以禪宗的「看」不能用字面來解釋,它包括了提問、然後覷、還要追。因為你一覷,看不清楚,「明明有我這個人坐在這裡聽,回頭要找這個清清楚楚的人,為什麼找不到?」
其實這樣的味道, 就是筆者曾經經歷過折磨的過程, 在不知不覺當中所累積的能量。所以你一看,又找不到,你應該要有追究的力量。 死纏爛打的面對自己心中的感覺,不怕受傷害累積突破的能量。具體的做法就是,你除了提問、覷以外,要有追究的力量!這個追不是跟在屁股後面追,那叫做追逐境界,而是要追究真相。你一追究真相,所有的妄念就不能動,所以一追,所有的妄念一停,你就會越來越深入。
最後你所需要做的, 就是等待爆破的緣分, 才有機會進入存在場。追究就是讓我們深入、行深的一個動力,這樣子你才有辦法進入我們無明的窠臼裡面,見到我們的無明,把它打破。所以禪宗的「看」是包括了提問、覷、追,三個部分是同時運作,不能分開的,不能把它分成一個階段、一個階段,那樣就不是參禪作工夫了。
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀