系統業力再來人系列之十二 有跟沒有直入第一義諦
李秉信
這是一個很有意思的看見， 許多人學得一身的本領， 也知道的許多的道理， 但是一點也用不上， 碰到煩惱使不出來。 怎麼經典中，聖人的論述頭頭是道，在現實的生活當中，一碰到感情折磨，完全破功，不是這麼一回事。很少人知道， 不論是經典中的道理， 還是聖經裡說三位一體合一境界， 他們根本都不是理論。
而是聖人或者是聖徒，已經扎扎實實在生活中做出來的結論。 有文才者，可以用文字，形之於一個道理上的陳述， 留給後代的子孫。或許，有根器的修行人，會問出下一個這麼有深度的問題，結論怎麼會是理論呢？其實，要從理論變成結論， 需要經過一個實際環境上的驗證。否則，所有的論述都只是學說而已。
只是嘴巴裡說的口沫橫飛，叫做紙上談兵， 空口說白話。把佛學的義理講的這麼冠冕堂皇， 對於脫苦得樂的下手功夫，卻沒有著墨， 也沒有自己的體驗。 對於法界眾生而言， 這些規條， 像是天堂上的話語，一點意義都沒有。 走火入魔，在乎字句的人，只是增加知識的障礙， 讓自己走不出去。 同樣的，嚴格地說起來， 這個世界上沒有道理。所有的發生，都只有結論而已。
東方經典講的一針見血， 叫做所有的修行人，都是在果地上修行， 也就是，在現在發生上修煉，不管修出結果是有，或者是沒有來， 發生的遭遇是你期待，還是失望的。你都必須要有一個親身的體驗，才有機會開悟解脫。否則，聖人在書本上的結論， 和你人生所面對的發生， 一點關係都沒有。然而，你有沒有想過，這個結論到底是什麼？
我們把話說得更直接一點，擁有的這麼多， 抓取的這麼多， 就算你擁有了大半的天下。現在你，到底過得好不好？你人生擁有， 是會讓你變得更好。 還是，那些都是永無止境的煩惱， 讓你過得不好。舉個例子來說，當你擁有了一份財產， 或者是得來不易的事業， 你會發現一件很有意思的事實。怎麼幸福變少了， 煩惱變多了。
而且，非常諷刺的是，煩惱的累積超越了忍耐的限度以後， 沒有一個人例外，開始想要找一個空觀的方法， 只想留住擁有的快樂， 去除擁有的煩惱。 講到了這裡，我們用佛教的術語來說， 你到底是要空，還是要有。 然而，你有沒有想過， 期待是空，也是一種有。那麼，我到底應該要怎麼辦？你看，所有陷入情網的情侶，都會說情不知所起， 我要也不是，不要也不是。
一往而深，生生死死， 周而復始，因為相欠，所以想見。這世間所有的遇見，都是因緣際會，夫妻是緣，有惡緣，有善緣；兒女是債，有討債，有還債。無緣不聚，無債不來，皆是因緣果報。 在這些話語當中， 事實上都透漏著， 沒有的時候，多麼希望他的發生。 發生的時候，又覺得是一個沉重的負擔。 那麼，筆者想要問讀者， 到底你是想要發生，還是不要發生？
許多人深深為李商隱無題詩意象，及意境美， 進入那樣的境界，無以自拔。 那樣淒美的詩句，訴說了相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。然而，心情如此的翻來覆去， 朝思暮想， 不就是在有和沒有之間掙扎徘徊，陷入了許多人，聞之色變的情關。
情字這條路，本就是最難修的人間法，沒有人能夠逃得過他的折磨。很少人知道， 感情只是要讓我們學習一個功課， 叫做有跟沒有。這種空和有在情緒上的衝擊， 直接敲打你最脆弱的識心， 誰都沒有辦法避免傷害。愛染是一門深不可測的課題， 取捨更是難以抉擇的選擇。說了你都不相信，就連活佛遇上愛情，也是犯過糊塗的。因為， 光看經典的結論，是沒有用的， 他還是躲不掉一感情修理他的折磨。 對於命運的改變，修行上的成就， 都是緣木求魚。他必須身歷其境的修行這門功課， 才能夠自己取證。
六世達賴喇嘛倉央嘉措曾說：「曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城；世間安得雙全法，不負如來不負卿？」活佛都會為情困頓，更遑論素日裡不持戒的凡人了，想要免俗，難如登天，不以身試法，還不信邪。這個道理是在於， 恩斷義絕若是宿命，必須要經過自己親手碾斃，魂飛魄散， 那就必須要自己做到。無以名之的傷，必須要自己在自己靈魂深處埋葬。 那樣的結論，才能夠算是自己的。
否則愛苗滋長，卻成了磨難。淚眼汪汪，心海血淌，意念不改，可謂執障。 再看看千百年以來的情侶，那一個不是，問世間情為何物，直教人生死相許啊！ 都要愛到不能自拔，荒誕無知便泛濫成災。 但是，又很難逃過那個有到了極致， 一定會發生一切都會沒有，悲哀的結局。多少人的天堂，瞬間轉成了地獄，情侶變成了翻臉的仇人。 很奇妙的，人只要一講到有跟沒有，故事的最終章回，往往都是悲劇收場。
痴情與自私相伴，深愛與固執相隨。命運的有始有終，在於讓人哭著來，也讓人哭著回去。 我們會很感慨的說。如果，前世五百次的回眸，才足以換得今生的相見。那麼是要經過幾世的修行，才能换來今生的癡心相戀？又要有多深的因緣，才修成了共枕而眠？一個天生命帶泛水桃花的女人，累世累劫以來，到底要與多少人有過露水姻緣，才得以造就出今生這樣子的生命樣態，有魅惑眾生。
儀態萬千的皮相，有恣意濫觴的膽量，有孤高冷絕的骨氣，卻又有柔情似水的天下無敵？然而， 把這個道理說明白，不又是，有跟沒有的加減乘除， 引導著我們生命中，冥冥注定的命運。 我們人究竟是經歷多少次的情深缘淺，以至於在今生情債高築？又是需要多少的業障積累，才足以導致人面桃花如她，卻墜落到人間受苦受難？每一次有了，又要拿掉。 沒有了，又要努力追求。
她在一段又一段的情緣桃花裡沉溺不堪，在緣起緣滅裡沉淪下降。如今終於也苦果自嚐，歷盡滄桑的眼簾，形單影隻的影殘。 但是，打自他的心裡， 不又是那麼期待，下一個有的發生。 其實，筆者在說這些空和有的觀念時候， 並不是在說禪， 或者是，聖經傳道書裡所說的空虛。 他是一個扎扎實實，發生在你身上的結論。 空有之間的秘密，是在於震盪的過程會由上下起伏大，慢慢趨近於上下起伏小。
只是，到了人生的終點，你會有一個很重要的開悟，空有並沒有太大的差別， 甚至他們都是一樣的。 很殘忍的，隨著時間的流動， 有跟沒有之間，一定會趨近一條一致的極限。叫做，到頭來的結果，全部都是一樣。你大概不知道，你現在趨近的，是一個很深的生命狀態，叫作聖諦第一義。這是絕大多數人的課題， 他們都以為聖諦是空，俗諦是有。 在有跟沒有之間，掙扎徘徊， 有了之後又沒有，沒有之後又在尋找有。
如此一個尋尋覓覓的過程，叫做麻木不仁，冥頑不靈，我行我素，死不認錯。 然而， 筆者上述所言，對於世間的凡夫俗子而言，只有在人間道場的修練，才是這種，非空以及非有境界最後的到達。 許多人會嚷嚷著， 是不是能夠，不要受這麼多的苦。就像是那些上上根器人，經過幾個公案的深思，就開悟解脫。
他們都不知道，這些上上根器人的幻境，是在幾個輩子前形成的。他們這些人迷失，不是起幻給的，而是入了幻出不來。 不知道，經過多少輩子以來的痛苦。這輩子終於有個緣分， 看到了幾個公案，就解脫了。命理哲學助你:入幻，住幻，留幻。在入住出的結構裡，才能夠起幻及離幻。命理哲學裡有句話:知道還沒到，到了不知道。而起幻離幻的奧妙在於渾然一境，沒有接縫。你睡著的時候，有接縫嗎？
你的盤，就是你累世的意識種子，幻化而成的。 在沒有接縫的幻境交替中， 夢醒的時候，可怕的惡夢，也會無聲無息的消失， 過了幾個小時，你就不復記憶。迷人的美夢，你也沒有辦法留得下來。再過兩天，那份甜甜的滋味也消失了。 甚至，你都不記得他們的內容。人生的遭遇， 無論是多麼深刻強烈的遭遇，不過就像是夢境， 當你在進入另外一個意識轉換的時候， 沒有一個有跟沒有，會留得下來。
雖然這一切都是你的選擇，只是多少而已 。實境由不得你，你一定得起幻。但是你一定要有更深的體悟，一切的發生都是因為我。 再怎麼想要有跟沒有的起幻與離幻，人世間的所有遭遇，都是為你量身訂做的。一切的恩怨情仇，上下起伏都為了要讓你了解這個課題，叫做「啟發覺性」。 不管經過幾個輩子的折磨，終於有一天，你終於知道，這一切都是夢。每一個夢，都一定會有夢醒的時候。
這些道理都寫在經典上，是那麼高深的第一義諦。 但是，他們都叫做結論。 當你沒有親身經歷這樣的遭遇， 有了這樣的結果， 以及這樣的體悟，你是沒有辦法深刻體會的。
這是一個很有意思的看見， 許多人學得一身的本領， 也知道的許多的道理， 但是一點也用不上， 碰到煩惱使不出來。 怎麼經典中，聖人的論述頭頭是道，在現實的生活當中，一碰到感情折磨，完全破功，不是這麼一回事。很少人知道， 不論是經典中的道理， 還是聖經裡說三位一體合一境界， 他們根本都不是理論。
而是聖人或者是聖徒，已經扎扎實實在生活中做出來的結論。 有文才者，可以用文字，形之於一個道理上的陳述， 留給後代的子孫。或許，有根器的修行人，會問出下一個這麼有深度的問題，結論怎麼會是理論呢？其實，要從理論變成結論， 需要經過一個實際環境上的驗證。否則，所有的論述都只是學說而已。
只是嘴巴裡說的口沫橫飛，叫做紙上談兵， 空口說白話。把佛學的義理講的這麼冠冕堂皇， 對於脫苦得樂的下手功夫，卻沒有著墨， 也沒有自己的體驗。 對於法界眾生而言， 這些規條， 像是天堂上的話語，一點意義都沒有。 走火入魔，在乎字句的人，只是增加知識的障礙， 讓自己走不出去。 同樣的，嚴格地說起來， 這個世界上沒有道理。所有的發生，都只有結論而已。
東方經典講的一針見血， 叫做所有的修行人，都是在果地上修行， 也就是，在現在發生上修煉，不管修出結果是有，或者是沒有來， 發生的遭遇是你期待，還是失望的。你都必須要有一個親身的體驗，才有機會開悟解脫。否則，聖人在書本上的結論， 和你人生所面對的發生， 一點關係都沒有。然而，你有沒有想過，這個結論到底是什麼？
我們把話說得更直接一點，擁有的這麼多， 抓取的這麼多， 就算你擁有了大半的天下。現在你，到底過得好不好？你人生擁有， 是會讓你變得更好。 還是，那些都是永無止境的煩惱， 讓你過得不好。舉個例子來說，當你擁有了一份財產， 或者是得來不易的事業， 你會發現一件很有意思的事實。怎麼幸福變少了， 煩惱變多了。
而且，非常諷刺的是，煩惱的累積超越了忍耐的限度以後， 沒有一個人例外，開始想要找一個空觀的方法， 只想留住擁有的快樂， 去除擁有的煩惱。 講到了這裡，我們用佛教的術語來說， 你到底是要空，還是要有。 然而，你有沒有想過， 期待是空，也是一種有。那麼，我到底應該要怎麼辦？你看，所有陷入情網的情侶，都會說情不知所起， 我要也不是，不要也不是。
一往而深，生生死死， 周而復始，因為相欠，所以想見。這世間所有的遇見，都是因緣際會，夫妻是緣，有惡緣，有善緣；兒女是債，有討債，有還債。無緣不聚，無債不來，皆是因緣果報。 在這些話語當中， 事實上都透漏著， 沒有的時候，多麼希望他的發生。 發生的時候，又覺得是一個沉重的負擔。 那麼，筆者想要問讀者， 到底你是想要發生，還是不要發生？
許多人深深為李商隱無題詩意象，及意境美， 進入那樣的境界，無以自拔。 那樣淒美的詩句，訴說了相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。然而，心情如此的翻來覆去， 朝思暮想， 不就是在有和沒有之間掙扎徘徊，陷入了許多人，聞之色變的情關。
情字這條路，本就是最難修的人間法，沒有人能夠逃得過他的折磨。很少人知道， 感情只是要讓我們學習一個功課， 叫做有跟沒有。這種空和有在情緒上的衝擊， 直接敲打你最脆弱的識心， 誰都沒有辦法避免傷害。愛染是一門深不可測的課題， 取捨更是難以抉擇的選擇。說了你都不相信，就連活佛遇上愛情，也是犯過糊塗的。因為， 光看經典的結論，是沒有用的， 他還是躲不掉一感情修理他的折磨。 對於命運的改變，修行上的成就， 都是緣木求魚。他必須身歷其境的修行這門功課， 才能夠自己取證。
六世達賴喇嘛倉央嘉措曾說：「曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城；世間安得雙全法，不負如來不負卿？」活佛都會為情困頓，更遑論素日裡不持戒的凡人了，想要免俗，難如登天，不以身試法，還不信邪。這個道理是在於， 恩斷義絕若是宿命，必須要經過自己親手碾斃，魂飛魄散， 那就必須要自己做到。無以名之的傷，必須要自己在自己靈魂深處埋葬。 那樣的結論，才能夠算是自己的。
否則愛苗滋長，卻成了磨難。淚眼汪汪，心海血淌，意念不改，可謂執障。 再看看千百年以來的情侶，那一個不是，問世間情為何物，直教人生死相許啊！ 都要愛到不能自拔，荒誕無知便泛濫成災。 但是，又很難逃過那個有到了極致， 一定會發生一切都會沒有，悲哀的結局。多少人的天堂，瞬間轉成了地獄，情侶變成了翻臉的仇人。 很奇妙的，人只要一講到有跟沒有，故事的最終章回，往往都是悲劇收場。
痴情與自私相伴，深愛與固執相隨。命運的有始有終，在於讓人哭著來，也讓人哭著回去。 我們會很感慨的說。如果，前世五百次的回眸，才足以換得今生的相見。那麼是要經過幾世的修行，才能换來今生的癡心相戀？又要有多深的因緣，才修成了共枕而眠？一個天生命帶泛水桃花的女人，累世累劫以來，到底要與多少人有過露水姻緣，才得以造就出今生這樣子的生命樣態，有魅惑眾生。
儀態萬千的皮相，有恣意濫觴的膽量，有孤高冷絕的骨氣，卻又有柔情似水的天下無敵？然而， 把這個道理說明白，不又是，有跟沒有的加減乘除， 引導著我們生命中，冥冥注定的命運。 我們人究竟是經歷多少次的情深缘淺，以至於在今生情債高築？又是需要多少的業障積累，才足以導致人面桃花如她，卻墜落到人間受苦受難？每一次有了，又要拿掉。 沒有了，又要努力追求。
她在一段又一段的情緣桃花裡沉溺不堪，在緣起緣滅裡沉淪下降。如今終於也苦果自嚐，歷盡滄桑的眼簾，形單影隻的影殘。 但是，打自他的心裡， 不又是那麼期待，下一個有的發生。 其實，筆者在說這些空和有的觀念時候， 並不是在說禪， 或者是，聖經傳道書裡所說的空虛。 他是一個扎扎實實，發生在你身上的結論。 空有之間的秘密，是在於震盪的過程會由上下起伏大，慢慢趨近於上下起伏小。
只是，到了人生的終點，你會有一個很重要的開悟，空有並沒有太大的差別， 甚至他們都是一樣的。 很殘忍的，隨著時間的流動， 有跟沒有之間，一定會趨近一條一致的極限。叫做，到頭來的結果，全部都是一樣。你大概不知道，你現在趨近的，是一個很深的生命狀態，叫作聖諦第一義。這是絕大多數人的課題， 他們都以為聖諦是空，俗諦是有。 在有跟沒有之間，掙扎徘徊， 有了之後又沒有，沒有之後又在尋找有。
如此一個尋尋覓覓的過程，叫做麻木不仁，冥頑不靈，我行我素，死不認錯。 然而， 筆者上述所言，對於世間的凡夫俗子而言，只有在人間道場的修練，才是這種，非空以及非有境界最後的到達。 許多人會嚷嚷著， 是不是能夠，不要受這麼多的苦。就像是那些上上根器人，經過幾個公案的深思，就開悟解脫。
他們都不知道，這些上上根器人的幻境，是在幾個輩子前形成的。他們這些人迷失，不是起幻給的，而是入了幻出不來。 不知道，經過多少輩子以來的痛苦。這輩子終於有個緣分， 看到了幾個公案，就解脫了。命理哲學助你:入幻，住幻，留幻。在入住出的結構裡，才能夠起幻及離幻。命理哲學裡有句話:知道還沒到，到了不知道。而起幻離幻的奧妙在於渾然一境，沒有接縫。你睡著的時候，有接縫嗎？
你的盤，就是你累世的意識種子，幻化而成的。 在沒有接縫的幻境交替中， 夢醒的時候，可怕的惡夢，也會無聲無息的消失， 過了幾個小時，你就不復記憶。迷人的美夢，你也沒有辦法留得下來。再過兩天，那份甜甜的滋味也消失了。 甚至，你都不記得他們的內容。人生的遭遇， 無論是多麼深刻強烈的遭遇，不過就像是夢境， 當你在進入另外一個意識轉換的時候， 沒有一個有跟沒有，會留得下來。
雖然這一切都是你的選擇，只是多少而已 。實境由不得你，你一定得起幻。但是你一定要有更深的體悟，一切的發生都是因為我。 再怎麼想要有跟沒有的起幻與離幻，人世間的所有遭遇，都是為你量身訂做的。一切的恩怨情仇，上下起伏都為了要讓你了解這個課題，叫做「啟發覺性」。 不管經過幾個輩子的折磨，終於有一天，你終於知道，這一切都是夢。每一個夢，都一定會有夢醒的時候。
這些道理都寫在經典上，是那麼高深的第一義諦。 但是，他們都叫做結論。 當你沒有親身經歷這樣的遭遇， 有了這樣的結果， 以及這樣的體悟，你是沒有辦法深刻體會的。
