清淨無染覺察力系列之三 大夢初醒是看見的契機
對於很多人而言，在某個時刻及某個地方，你最終會清醒，並且遇見自己，那個契機，可能就是你大夢初醒的時候。
李秉信
（續上期）「看見」是人類能夠自我醒覺唯一的道路，但如何「看見」呢。在我們進入「看見」的深度覺察前，首先要了解的是:人是沉睡的。即便是我們自己以為是清醒的，追根究底，我們清醒程度，和我們沈睡的深度比較起來，清醒的力量還是太過薄弱，甚至不足以為道。
根本的原因是，人生自本能，太迷戀於自己的意識所編織的夢。把虛幻的夢看得這麼真。所以就算自己以為清醒的，也只不過是在層層相扣夢中，挑了一個虛有其象的淺層夢中清醒罷了。
我們人在晚上睡覺，事實上，我們在白天也不是清醒的，只不過是沈睡的程度不同而已。我們從出生到死亡之間，從來未清醒過。我們只是不停地變換睡覺的方式，以及夢境中的內容。
別以為單憑張開眼睛，好像從夢裡回神，就能騙得過自己那叫清醒。除非你能把心靈之眼開啟，或是你能用自由的心性，來知道自己，回到最原始的源頭「看到」自己，否則你是不可能醒覺的。人類最大的幻象是，我們每個人意識的最深層都帶有「真心」的，那個人叫「真主人」。
而且這個「真主人」是具有無限的大能，我們自己竟然不知道。或是稍具根器的人，可以愰忽的知道自己的最深層有「真心」，但是却找不到自己的「真心」在那裡。
呂洞賓是一個年紀輕輕，就大夢初醒的才子。少年得意的他，在連中秀才及舉人後，進京趕考進士。途中遇見了道士鍾離權，鍾離權覺得呂洞賓空有一身的學識，但却没有找到真正的自己，實在可惜。便和他同留宿在酒肆中。
雲房先生親自為他做飯，這時呂洞賓睡著了：他夢見自己狀元及第，官場得意，子孫滿堂，極盡榮華。忽然遭判重罪，家產被沒收，妻離子散，到老後孑然一身，窮苦潦倒，獨自站在風雪中發抖。剛要歎息時，突然夢醒，那時鍾離權的飯還沒熟；
於是鍾離權題詩一首「黃粱猶未熟，一夢到華胥。」呂洞賓驚道：「難道先生知道我的夢？」鍾離權道：「你剛才的夢，浮沈萬態，榮辱千端，五十歲如一剎那呀！得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲傷，人生就像一場夢。」
世間的人們就如同吕洞賓一樣，一直都活在這個「不知道」的大夢中，但是却以為自己好像「知道」了。而且把它看的很真，竭盡所能，無所不用其極，汲汲爭取這個在夢中的成功及富貴。但是轉眼間，又迷惘於「不知道」裡。
所以，我們雖然在意識裡不承認，但是在我們心中的最深層，那個深至我們自己都不知道的空間裡，却很透徹的明白，明白我們自己還在夢境裡，而且夢得很痴很迷，迷惑到自己不承認自己是不清醒的，直到我們「看見」的那一刻。
但從另外一個角度來看，要是我們自認自己清醒了，或是我們真的自以為知道了，人們就不會這麼努力的在宗教或是哲學裡，去嘗試各式各樣的法門，去趨近真正的「覺醒」。
如同熟睡入夢的人一樣，除非我們受到足夠的激盪。這樣的刺激，才能把我們整個人，意識最深層的根基都被撼動，否則人們是醒不過來的。我們的意識所創造出來的世界，虛幻的這麽「真實」，讓我們以為真的投入其中，甚至沈迷其中，而竟然變成我們的一部分。
我們的完全地沉浸其中，身上的每一個細胞，心智裡的每一根纖維，無一不是在沉睡在我們的意識，所編織的夢境當中。那樣的沈迷，並不是朝一夕造成的現象，而是我們累世的宿根，從出生以前，到今生開始，經年累月的在自己的夢境中以為、認定、最後成為自己意識的期待。
因此我們需要付出極大的努力，才能夠警覺，才能真正地跳出來去看自己，才能讓「看到」的自己，去觀照一個「夢中」的自己。對於很多人而言，在某個時刻某個地方，你最終會清醒，並且遇見自己，那個契機，可能就是你大夢初醒的時候。
然而，這個契機是在什麽時候發生呢? (下期續)
李秉信
（續上期）「看見」是人類能夠自我醒覺唯一的道路，但如何「看見」呢。在我們進入「看見」的深度覺察前，首先要了解的是:人是沉睡的。即便是我們自己以為是清醒的，追根究底，我們清醒程度，和我們沈睡的深度比較起來，清醒的力量還是太過薄弱，甚至不足以為道。
根本的原因是，人生自本能，太迷戀於自己的意識所編織的夢。把虛幻的夢看得這麼真。所以就算自己以為清醒的，也只不過是在層層相扣夢中，挑了一個虛有其象的淺層夢中清醒罷了。
我們人在晚上睡覺，事實上，我們在白天也不是清醒的，只不過是沈睡的程度不同而已。我們從出生到死亡之間，從來未清醒過。我們只是不停地變換睡覺的方式，以及夢境中的內容。
別以為單憑張開眼睛，好像從夢裡回神，就能騙得過自己那叫清醒。除非你能把心靈之眼開啟，或是你能用自由的心性，來知道自己，回到最原始的源頭「看到」自己，否則你是不可能醒覺的。人類最大的幻象是，我們每個人意識的最深層都帶有「真心」的，那個人叫「真主人」。
而且這個「真主人」是具有無限的大能，我們自己竟然不知道。或是稍具根器的人，可以愰忽的知道自己的最深層有「真心」，但是却找不到自己的「真心」在那裡。
呂洞賓是一個年紀輕輕，就大夢初醒的才子。少年得意的他，在連中秀才及舉人後，進京趕考進士。途中遇見了道士鍾離權，鍾離權覺得呂洞賓空有一身的學識，但却没有找到真正的自己，實在可惜。便和他同留宿在酒肆中。
雲房先生親自為他做飯，這時呂洞賓睡著了：他夢見自己狀元及第，官場得意，子孫滿堂，極盡榮華。忽然遭判重罪，家產被沒收，妻離子散，到老後孑然一身，窮苦潦倒，獨自站在風雪中發抖。剛要歎息時，突然夢醒，那時鍾離權的飯還沒熟；
於是鍾離權題詩一首「黃粱猶未熟，一夢到華胥。」呂洞賓驚道：「難道先生知道我的夢？」鍾離權道：「你剛才的夢，浮沈萬態，榮辱千端，五十歲如一剎那呀！得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲傷，人生就像一場夢。」
世間的人們就如同吕洞賓一樣，一直都活在這個「不知道」的大夢中，但是却以為自己好像「知道」了。而且把它看的很真，竭盡所能，無所不用其極，汲汲爭取這個在夢中的成功及富貴。但是轉眼間，又迷惘於「不知道」裡。
所以，我們雖然在意識裡不承認，但是在我們心中的最深層，那個深至我們自己都不知道的空間裡，却很透徹的明白，明白我們自己還在夢境裡，而且夢得很痴很迷，迷惑到自己不承認自己是不清醒的，直到我們「看見」的那一刻。
但從另外一個角度來看，要是我們自認自己清醒了，或是我們真的自以為知道了，人們就不會這麼努力的在宗教或是哲學裡，去嘗試各式各樣的法門，去趨近真正的「覺醒」。
如同熟睡入夢的人一樣，除非我們受到足夠的激盪。這樣的刺激，才能把我們整個人，意識最深層的根基都被撼動，否則人們是醒不過來的。我們的意識所創造出來的世界，虛幻的這麽「真實」，讓我們以為真的投入其中，甚至沈迷其中，而竟然變成我們的一部分。
我們的完全地沉浸其中，身上的每一個細胞，心智裡的每一根纖維，無一不是在沉睡在我們的意識，所編織的夢境當中。那樣的沈迷，並不是朝一夕造成的現象，而是我們累世的宿根，從出生以前，到今生開始，經年累月的在自己的夢境中以為、認定、最後成為自己意識的期待。
因此我們需要付出極大的努力，才能夠警覺，才能真正地跳出來去看自己，才能讓「看到」的自己，去觀照一個「夢中」的自己。對於很多人而言，在某個時刻某個地方，你最終會清醒，並且遇見自己，那個契機，可能就是你大夢初醒的時候。
然而，這個契機是在什麽時候發生呢? (下期續)
