種子意識系列之五十六 基督的血滿足神
李秉信
在聖徒的剝餅聚會中，在聚會中，總是會喝口葡萄汁，那是基督的血。然而聖徒可曾知道，喝基督的血所彰顯的，是神得到了滿足。我們的靈和神的靈在完全的合一下，聖潔和神的公義要求一個沒有罪的生命，為我們人類給出來。
基督的血預表著，在血裡面有生命，這血為著我和我的罪，必須被傾倒出來。這是神定規的，必須如此作。神要求將血獻給祂，為著要滿足祂自己的公義。在出埃及記裡，神擊打破和以色列人的埃及人，在逾越節的那一天，祂說，『我一見這血，就越過你們去。』
若不是基督的血完全滿足了神，以色列人的血和埃及人的血，又有什麼差別呢？。在此，我願意對人士對基督教教義不清楚弟兄們，說幾句話，我們常常在這一點上陷入困厄，不了解基督血的拯救。當我們尚未信主的時候，我們可能從未受到良心的煩擾，直等到神的話語開始喚醒我們。
我們的良心原來是死的，那些良心死了的人，對於神當然是全然廢棄、毫無用處的。可是過了一些時候，我們信了主，我們那醒過來的良心，又可能變成非常敏銳，這會對我們構成一個真正的問題。本來以前是對罪最無感的，現在反而罪惡感覺變成這麼大，這麼可怕。
甚至根器更深厚的聖徒，被醉的感覺所蒙蓋，使我們看不見血真正的功效，以致無力行走。我們可以發現，許多剛信主的弟兄，好像覺得我們的罪是這麼真，一些特別的罪可能多次煩擾我們，甚至使我們到了一種境地，認為我們的眾罪比基督的血還大。
這時候我們所有的煩擾，乃是由於我們要試著感覺血的價值，主觀的估計血對於我們的意義。我們不能那樣作。在這裡筆者要強調，血的價值不是為著我們來感覺的，要記得血首先是給神看的。因此我們必須接受神對於血的估價。
如果我們這樣作，我們就會找到我們的估價。相反的，如果我們要嘗試以我們的感覺來估價，我們將一無所得；我們就留在黑暗中。這件事完全繫於我們對於神話語的信靠。我們必須相信，血對於神是寶貴的，因為祂是如此說的。
在這裡我們看到血的救贖，如果神能接受血作為我們眾罪的償還，和我們贖罪的代價，我們就可以安心確信，我們的罪債已經清償了。如果神已經滿足於這血，那麼這血必是可以接受的。我們對於這血的估價，只能依照祂的估價—不多一點，也不少一點。
當然，不可能比神對於這血的估價更多，但是絕不可比祂的估價少一點。讓我們記得，祂是聖潔的，祂是公義的，聖潔公義的神有權說。在祂的眼中，這血是蒙悅納的，並且已經全然滿足了祂。血與信徒的親近神，這血既已滿足了神；它也必使我們滿足。
因此血的第二面價值是向著人的，那就是它潔淨了我們的良心。當我們讀到希伯來書的時候，我們就看見血在這一面的功效。使徒說，『我們心中天良的虧欠已經灑去。』這是十分重要的一件事。我們要仔細讀這些話。
希伯來書的作者並沒有告訴我們說，主耶穌的血洗淨了我們的心，他不是如此說的。把心和血這樣相聯是一種錯誤。由於我們對於血運行的範圍有所誤解，以致我們禱告說，『主阿，求你藉著你的血洗淨我心裡的罪。』神說，『人心…壞到極處。』（耶十七9。）
祂必須作一件比洗淨更基本的工作：給我們一個新的心。我們不會洗熨那些就要扔掉的衣服。
同樣我們將要看見，我們的肉體已經壞得不能洗淨；它必須被釘在十字架上。神在我們裡面的工作，必須完全是新的。聖經說，『我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面。』（結三六26。）在整本聖經中，從未看見聖經說，主的血洗淨我們的心。
血的工作不是如此主觀的，它完全是客觀的，是在神面前的。不錯，希伯來十章說到血的洗淨的時候題到了心，但那是說到血與良心的關係。『我們心中天良的虧欠已經灑去。』這是甚麼意思呢？
這是說，在我和神之間有了間隔，因此我有了一個有虧的良心，無論甚麼時候，我要親近祂，我就覺得虧欠。這有虧欠的良心不斷題醒我，使我感覺和神之間有了阻攔。現在藉著寶血的工作，在神面前產生了一種新的結果，除掉了中間的阻攔。
神在祂的話中將這件事實向我說明了。當我信靠並接受這事實的時候，我的良心便立刻被洗淨，有罪的感覺也就被除掉，我的良心向著神也就不再有虧了。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
在聖徒的剝餅聚會中，在聚會中，總是會喝口葡萄汁，那是基督的血。然而聖徒可曾知道，喝基督的血所彰顯的，是神得到了滿足。我們的靈和神的靈在完全的合一下，聖潔和神的公義要求一個沒有罪的生命，為我們人類給出來。
基督的血預表著，在血裡面有生命，這血為著我和我的罪，必須被傾倒出來。這是神定規的，必須如此作。神要求將血獻給祂，為著要滿足祂自己的公義。在出埃及記裡，神擊打破和以色列人的埃及人，在逾越節的那一天，祂說，『我一見這血，就越過你們去。』
若不是基督的血完全滿足了神，以色列人的血和埃及人的血，又有什麼差別呢？。在此，我願意對人士對基督教教義不清楚弟兄們，說幾句話，我們常常在這一點上陷入困厄，不了解基督血的拯救。當我們尚未信主的時候，我們可能從未受到良心的煩擾，直等到神的話語開始喚醒我們。
我們的良心原來是死的，那些良心死了的人，對於神當然是全然廢棄、毫無用處的。可是過了一些時候，我們信了主，我們那醒過來的良心，又可能變成非常敏銳，這會對我們構成一個真正的問題。本來以前是對罪最無感的，現在反而罪惡感覺變成這麼大，這麼可怕。
甚至根器更深厚的聖徒，被醉的感覺所蒙蓋，使我們看不見血真正的功效，以致無力行走。我們可以發現，許多剛信主的弟兄，好像覺得我們的罪是這麼真，一些特別的罪可能多次煩擾我們，甚至使我們到了一種境地，認為我們的眾罪比基督的血還大。
這時候我們所有的煩擾，乃是由於我們要試著感覺血的價值，主觀的估計血對於我們的意義。我們不能那樣作。在這裡筆者要強調，血的價值不是為著我們來感覺的，要記得血首先是給神看的。因此我們必須接受神對於血的估價。
如果我們這樣作，我們就會找到我們的估價。相反的，如果我們要嘗試以我們的感覺來估價，我們將一無所得；我們就留在黑暗中。這件事完全繫於我們對於神話語的信靠。我們必須相信，血對於神是寶貴的，因為祂是如此說的。
在這裡我們看到血的救贖，如果神能接受血作為我們眾罪的償還，和我們贖罪的代價，我們就可以安心確信，我們的罪債已經清償了。如果神已經滿足於這血，那麼這血必是可以接受的。我們對於這血的估價，只能依照祂的估價—不多一點，也不少一點。
當然，不可能比神對於這血的估價更多，但是絕不可比祂的估價少一點。讓我們記得，祂是聖潔的，祂是公義的，聖潔公義的神有權說。在祂的眼中，這血是蒙悅納的，並且已經全然滿足了祂。血與信徒的親近神，這血既已滿足了神；它也必使我們滿足。
因此血的第二面價值是向著人的，那就是它潔淨了我們的良心。當我們讀到希伯來書的時候，我們就看見血在這一面的功效。使徒說，『我們心中天良的虧欠已經灑去。』這是十分重要的一件事。我們要仔細讀這些話。
希伯來書的作者並沒有告訴我們說，主耶穌的血洗淨了我們的心，他不是如此說的。把心和血這樣相聯是一種錯誤。由於我們對於血運行的範圍有所誤解，以致我們禱告說，『主阿，求你藉著你的血洗淨我心裡的罪。』神說，『人心…壞到極處。』（耶十七9。）
祂必須作一件比洗淨更基本的工作：給我們一個新的心。我們不會洗熨那些就要扔掉的衣服。
同樣我們將要看見，我們的肉體已經壞得不能洗淨；它必須被釘在十字架上。神在我們裡面的工作，必須完全是新的。聖經說，『我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面。』（結三六26。）在整本聖經中，從未看見聖經說，主的血洗淨我們的心。
血的工作不是如此主觀的，它完全是客觀的，是在神面前的。不錯，希伯來十章說到血的洗淨的時候題到了心，但那是說到血與良心的關係。『我們心中天良的虧欠已經灑去。』這是甚麼意思呢？
這是說，在我和神之間有了間隔，因此我有了一個有虧的良心，無論甚麼時候，我要親近祂，我就覺得虧欠。這有虧欠的良心不斷題醒我，使我感覺和神之間有了阻攔。現在藉著寶血的工作，在神面前產生了一種新的結果，除掉了中間的阻攔。
神在祂的話中將這件事實向我說明了。當我信靠並接受這事實的時候，我的良心便立刻被洗淨，有罪的感覺也就被除掉，我的良心向著神也就不再有虧了。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
