易經上經心法提要之一  易道則彌六合退藏於密

李秉信
 
    許多人對於易經之起源， 做了許多研究。【易】非起源於易學，乃半途被採用為，代表卦象之名。 並未包括儒門之十翼， 僅為周易之上下經。 故秦始皇焚書，未加禁止， 因為他認為只是卜筮數術。此周易之六十四卦，象，爻，乃純用于卜筮者，【易】字被用於易經，乃由於歷史時代之演變，在殷周之際，政治社會信仰等潮流屬必然之趨向。

    【易】字之說， 可以有他的形象加以分析，說文謂【易】乃象形字，易即蜥蜴，俗名【守宮】，玉裁註【易】上象首，四足，尾甚短，故不象。蜥蜴即俗稱壁虎一類爬蟲，所以稱之為四腳蛇。守宮一名，據東方朔之【傳師古註】一書所述，謂以器飬守宮，食以丹砂，滿七斤時，檮萬下，以之點女人體，一身不退，唯有房事時始消失，故稱之為守宮。

    段氏可註說文：易字當從【金文】而來，蜥善變，李時珍所著【本草綱目】謂蜥蜴叩守宮之類，俗名十二時蟲。嶺南異物志言，其首隨十二時【變色】。後來之易學家據之謂【易】乃取之于蜥蜴之變。周易封次皆一反一正，兩兩相對，每掛六爻，兩卦共十二爻，一如蜥蜴之十二時而變，此乃後來學者之臆測，非許慎及段玉裁之原來解釋。

    第二說：認為【易】乃日月二者之義，象陰與陽，此乃採自東漢魏伯陽所說：【日月為易，剛柔相當】魏所著【參同 】， 乃參同周易， 黃帝及老子三家所說， 其中皆為坎， 離， 水， 火， 龍虎等。此【日月為易】之說，乃引自許慎，許又引自【秘書】。 段註秘書乃【緯書】，【緯書】乃西漢末，假托經義，言符簶瑞應之書，漢所流行之象數易，即由此出。但【易】字之下。並非月字，故已經由段氏加于否定。

    【說文】又說【易】上象【日】下象旗飄動之【勿】，以之象徵易之變。甲骨文中屢見【易】及【不易日】之辭。【易日】義為改日期，【不易日】則吉，不更改日期。蓋古人一切重要行動，皆受天候影響，【易】乃【倚日畫雲掩之象】，日為雲掩，則將有雨霧不宜出行，故須改期。此乃【易】字，真乃造字者智慧之表現。故孫貽滾謂【易】乃【更】之義，乃更換，【易】字，後來學者以之為易學之名。

    易學中之【易】代表甚多意義。由哲學思想之【道】，有思想符號之【象】，有用以占筮所用之【術】，及【數】與【文字】等多重意義。古人立言力求簡約。【易】之一字，代表道象等。道之意義乃無方向，超時空，園編存在，非言語，文字，符號，行跡所能形容，一落言詮，便將背乖全義。今試分別敘述易之道，象，數，文等於后。

    易之道。【道】在【說文】中解為【所行到也】因之後人引申為哲學思想之【可意會不可言傳】之抽象意義，乃自易學而來，易之道由下列三義：

（1）道乃形而上，但非在萬物萬形之外，另有一所謂形而上的道之存在，。亦非寄生於萬物之內，為靈魂或意識之存在身體之內。易之道，乃萬物為一，萬物之變動，即道之功用，二者之一若不存在，則二者俱亡。雖易之功用在變動，但并不隨萬物而生住壞空，及眾生之生老病死，故繋辭曰：「生生之謂易」， 乃「為道也屢遷， 變動不居， 周流六虛， 上下無常， 剛柔相易， 不可為典要， 變所適」

(2)道為周遍之法則，萬物乃易道法則之表現，繋辭為【易】之道，所下之定義：【一陰一陽之謂道】。 易之道無限量大而無外，細入無間，故繫辭謂：【仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用不知】。

（3）其特性具有三義，【簡易】【變易】【不易】。乃于一陰一陽為理， 更進一步觀察分析之， 「簡易」或稱「易簡」，乃就乾陽坤陰動生處而言。【變易】乃就其起用處而言。【不易】乃就其表現在萬物上之體位。此三義，即易哲學之要義。亦即義。哲學思想之本源。
     易學中有【道】乃針對易之有【象】，及【術】而分別之。【道】為形而上，【象】【術】為形而下。研究易學者將之分為三個階段：

（1）伏義氏見宇宙萬物紛擾，乃欲尋求萬物之所以生，所以長，所以成，所以滅，所以然，所以不然之原因。經過觀察萬象後，加以慎思明辨，歸納，乃發現在萬物錯綜複雜現象中，實有理路法則可尋，於是乃畫八卦以象之。

（2）周文王後創筮術，以推廣共用，故秦火未禁。

（3）孔子讀易，韋編三絕，仍感慨言：【假我數年以學易，可以無憾矣】。孔子五十始專心學易，為易作翼，即：上彖，下彖，上象，下象，上繫，下繋，文言，說卦，序卦，雜卦。繋辭，亦稱繋辭傳，又稱大傳。史記曾稱讚之為【天下一致而百慮，同歸而殊途】。繋辭即繋於卦下之辭。因孔子之作，而使【易】發揚光大。繋辭傳中所說，即直接指向【易道】，如「天地設位， 而易行乎其中矣」「易窮則變， 變則通」。

     易之象，易學與其他哲學不同之處，是其【象】。易學之創立乃光有【象】，象即符號。筮術及哲理皆依象而興。象乃直接表現易道。筮術乃用一套設計方法，求得象。文字再據之以演說易道。故在易學中，【象】極為重要，離象便無易學。
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    伏義昼象，因彼時尚無文字，不得已而用符號以代之。時間愈久愈發現其簡捷，而又明確。周文王將伏義八卦增為六十四卦。孔子贊易，以是十翼文字發揮易之道，雖可捨占筮，但不能離象。卦象所表現之易道，其直接性，其活變性，其玄奧性，即不離正反，陰陽二象。
 
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)