心想事成系列之十一 信是所望的實化
「信」甚至比身體的器官還重要。因「信」乃是「裡面人」靈能被啟動的唯一道路。所以，「信」是所望之事的實化，是末見之事的確據，更是「心想事成」的切入。
李秉信
沒有了「五官」，外面許多東西，永遠在外面，不會到我們裡面來，裡外永遠是分開著的。「五官」所作的事情，就是把外面的搬到裡面來，將裡面的送到外面去。
我們「外面人」身外形形色色的環境和遭遇，都叫作世界。我們「裡面人」身裡面的心智，有著形形色色的「意識」，也構成了一個世界。然而，兩個世界，並非老死不相往來。相反的，所有我們身外的世界，常是與我們身內的世界相通著的，同時，外面的剌激也會反應到我們裡面意識來，裡面的想法也會反應到外面的作為去，在中間作聯絡反應的器官，最重要的五個，我們稱作五官。
藉著我們的五官，就叫外面世界的形形色色，通到我們裡面的世界來，叫我們裡面有許多的感受。然後藉著五官，又把我們裡面形形色色的意識，通到外面的世界中去。若是一個人沒有了五官，就很難把外面的世界，通到裡面來了。如同外面的世界有各種的顏色，如果一個人沒有生眼睛，各種顏色就通不到這個人裡面去，這個人就根本不懂甚麼叫顏色的美麗，因為他沒有「實化」顏色的本能。
你若是對他說，這裡的雪景真好看，他就問你說，有甚麼好看的？你說雪白得很好看，他說，甚麼叫作白？你說，與黑剛好相反，是黑色的對面。他說，甚麼叫作黑？你會看見，各種的顏色，在外面是存在的，藉著眼睛的「實化」能力，就通到我們裡面來，叫我們裡面的世界也有其存在。沒有眼睛的人，就沒有這個能力，所以他裡面的世界裡就沒有顏色的存在。還有一些東西，需要我們去聽，聽纔能接受到我們裡面來。若沒有耳朵，就與聲音不發生關係。有的東西需要我們嘗，有的東西需要我們嗅。
我們五官的作用，就是要把許多客觀的東西，搬到我們裡面來，成為我們主觀的東西。沒有了五官，外面許多東西，永遠在外面，不會到我們裡面來，裡外永遠是分開著的。五官所作的事情，就是把外面的搬到裡面來，將裡面的送到外面去。
叫這一類和我無關的事情，「實化」到我們裡面來。並且藉著「自我合理化」的程序，成為生命的元素。這就是「信」的功能。「信」是生命「自我合理化」的最大的奧秘。
然而，這個由「由外而內」及「由內而外」的過程，裡外都加以確認的「合一」感覺，是含有深刻意義的。就用顏色來作例證吧，譬如說藍色，藍色是一個本質，就是英文的substance，牠本來存在在那裡的。可是現在你把牠看了一下，你這樣一看，你眼睛就把這個藍色搬到你裡面去了，這就成了「實化」。
這個時候，你可以說，我把那個藍色「實化」到了，我知道在那裡有藍色。事實上，我們每一個人，天天都在那裡「實化」。就比如說是現在，我看見一群鳥從我眼前飛過，那群鳥就在我們「裡面人」這裡。你看到你的上面有一盞電燈，你的前面有一條路，都是我的眼睛把這些外境，「實化」到我們內心出來的。我們一天到晚，就是把外面千千萬萬件事，藉著五官，「實化」到我們裡面來，叫我們和外面的世界相通。
這些把「外面人」所受的刺激，經過「實化」的過程轉變成『叫裡面人知道。』『使裡面人知道的憑據，』『叫裡面人知道的手續』，是扮演著很重要「裡外合一」的角色。其實，人類的「實化」過程就是生命「自我合理化」的機制。很多事情本來與你是不發生關係的，牠只存在在你外面的世界中，然而，我們如何叫這一類和我無關的事情，「實化」到我們裡面來呢？
並且藉著「自我合理化」的程序，成為生命的元素。這就是「信」的功能。「信」是生命「自我合理化」的最大的奧秘。
人為什麼一定要有「信」，說穿了，其間真正的原因，乃是在於，人類天生的本性，是含一種「不太容易相信」的本質。
「相信」是我們人類的生命，能夠支撐走下去的唯一動力。生命從來到世上的第一刻裡，就伴隨著信仰的成長。父母告訴子女必須要「相信」，否則人生的路走不了去。從哇哇墜地的嬰兒，被堅信基督的父母和牧師，用嬰兒禮，放在受浸池裡受浸信主。讓我們深深的體會到，在生命哭著來到世上的那一瞬間，就已經被教導著，我們一定要「相信」。
然而，人到底要「相信」什麼呢？我們到底是要「信仰」還是「相信」？「相信」的本質又是什麼呢？我們自己以為的「信」又是真的「信」嗎？其實，人的信仰不是單純的指對某種主張、主義、或神的旨意信服和尊崇，甚至是可以自戀成狂，並把愛自己，奉為自己的行為準則。「信仰」與「相信」經常聯繫在一起，但是這些「信」，與真正屬於生命的「信」，還是有所不同。
細究人為什麼一定要有「信」，說穿了，其間真正的原因，乃是在於，人類天生的本性，是含一種「不太容易相信」的本質。這種來自本性不相信別人，或者是不相信自己，追根究底的原因，乃是在於「裡和外」間，本來就存在著相互「實化」的差距和距離。生命面對許多刺激，更常常遭遇「自我合理化」結果矛盾的窘境。然而，很可悲的是，生命如果「不信」，就無法藉著「信」，將「裡和外」「實化統一」。
當「裡和外」沒有「實化統一」的時候，生命就會痛苦，沮喪以及悲觀。唯有「信」，才能將「裡和外」融入為一。生命真的要進入「信」的本質，一定得走過「懷疑懸掛」的自我檢討過程。甚至必須追根究底，尋找自己為什麼會懷疑，並將其中深植於內心真正原因，徹底解決，才有能力「相信」。這是段每個生命必經的心路歷程。
生命必須自己親身走過，才能夠有辦法，把向外探索世界懷疑哲學，轉向內心尋找自我的信仰。
如何把這些「裡面人」靈的能量，轉化成「外面人」的力量呢？這就是「信到了極致」。
唯有「外面人」的「信」，才能摸著「裡面人」靈的感覺，並接通由內而外，「無窮無盡」靈的能量，使「外面人」得著走下去的力量。「外面世界」五花八門的發生，本來是這一類屬於「外面人」的事情，與我們「裡面人」是不發生關係的，牠只存在在你「外面」的世界中。但是只有「藉著信」，並且「信到了極致」，
我們才有能力叫這一類的事，轉化成為「裡面人」靈的能量。現在你怎麼能把這些「裡面人」靈的事實，轉化成「外面人」的力量呢？這就是「信到了極致」。若沒有「信」，「外面人」所受的刺激仍是一種「感覺」，而無法轉換成「力量的爆發」。如同生命看到了野地的百花盛開，風景實是在不錯。
然而如果沒藉著我們的眼睛，完全都收到我們裡面了，而只看見風景的樣子，而沒有感覺。那叫作「視而不見」，沒有美麗可言。若是一個瞎子在這裡，這些美麗的景色對他來說，好像是不存在的。這裡有一朵花，是頂香頂香的，你用鼻子一聞，就知道牠是頂香。如果一個沒有鼻子的人，或者一個患了重傷風的人，失去嗅的功能，他就不知道這朵花是這麼的香。香這個東西，在他身上就失去了存在。
同樣的，如果我們正常的人像患了重傷風的人般，只是把香味從鼻子帶過，並沒有「實化」到心中感覺裡，而成為生命的元素。那麼香味的感覺轉眼就忘卻了，對「裡面人」靈沒有意義。又如同鋼琴家覺得這架鋼琴的聲音很悅耳，彈琴的人彈得又好，十分的動人，但是這些動聽的音調，在一個沒有耳朵的人看來，等於沒有一樣，因為他沒有聽的功能。或者是並沒有深入的「實化」到心裡去，好聽的音樂只是帶過的旋律，對於我們的生命並沒有的的啟發。
唯有把「外面人」所受到的剌激「信到了極致」，才能啟發這些「裡面人」靈的能量，轉化成「外面人」的力量。
「信」甚至比身體的器官還重要。因「信」乃是「裡面人」靈能被啟動的唯一道路。所以，「信」是所望之事的實化，是末見之事的確據，更是「心想事成」的切入。
想要瞭解「裡和外」間「能量和力量」的轉換，就必須要知道，「信」是摸著「裡面人」靈的非常重要的器官。要摸信是一件非常重要的東西，就像眼睛對看見，耳朵對聽見，鼻子對嗅到…一樣。「信」是將一切屬靈的事「實化」到我們裡面的器官，並經過「自我合理化」而成為生命的元素；缺乏了信，則一切屬「裡面人」靈的事，像是不存在一樣。而這種「重要性」和「不可缺性」，就像是身體的器官一樣。
而在這裡，我們更看到了一個很重要的關鍵，那就是「裡面人」靈的能量，及如奇蹟般可以「心想事成」的神奇性，是不能光靠「外面人」的「五官」就能夠啟動的！因為那樣的刺激和資訊，並不是「五官」作用下的意識系統可以處理的。如同我們說，只要是「放下屠刀，便立地成佛」，你真的相信嗎?還是半信半疑的。在基督教基本教義中，包括在基督裡，和基督一同死了。我們的罪，都由基督擔當了。
基督死而復活，今天是在聖靈裡了…，這些你都相信嗎?還是有限度的接受。這些事如果你只能用你的五官來體會，那是沒有辦法「實化」到我們「裡面人」靈裡的。就算非常「牽強」的用五官「實化」，那也是禁不起考驗的。在這裡我們看到，「外面人」的五官在在世界許多事的發生上，感受是非常有限，而且不起任何作用的。在這些事上，當我們不把「裡面人」靈帶到發生和感覺裡。那麼我們的眼睛像瞎子一樣，耳朵像聾子一樣，鼻子像沒有嗅覺的，舌頭像沒有味覺的，一切的觸摸，也都像麻木無感的一樣。
許多不知道如何使用「裡面人」靈的人，當他們若只憑「外面人」的五官，他們不然就是不相信有「裡面人」靈的能量。不然他們只能說「裡面人」靈是沒有的，「裡面人」靈的事是憑空的，世界上沒有新生命，世界上並沒有一件事叫作「裡面人」靈的事。實在說起來，不是那個substance（實質）沒有，乃是缺少那個把實質實化的功能，他們也缺少「信」這個能作「裡外實化」的器官。
在這裡，我們把「信」比喻成像是身體器官一樣的「重要」和「不可取代」。因為「信」是摸著「裡面人」靈的唯一道路。耶穌說，「若不信衪，無法到衪那裡去」。「信」甚至比身體的器官還重要。因「信」乃是「裡面人」靈能被啟動的唯一道路。所以，「信」是所望之事的實化，是末見之事的確據，更是「心想事成」的切入。
如果你「信」，你就一定可以作得到，而且並「接受」它。那麼「裡面人」靈的能量所能作的事，就都到你「外面人」裡面了。這就是「信」的功用。
「外面人」物質世界裡一切所遇的事，都是事實。同樣，屬於「裡面人」靈的世界一切的事，也都是事實。不過，屬靈世界裡的事，需要一個器官把牠看出來、聽出來。那是甚麼呢？那就是「信」！信就是「所望之事的實化，是末見之事的確據」。雖然是看不見的事，卻是真憑實據的顯在我們身上。
那一件好像是虛無的屬靈的事，怎麼會實實在在的到我們身上來呢？一切都是因著「信」。到底你有沒有「信心」？一有「信心」，那些事就都成為實在。然而，什麼是「信」呢?最貼切的說法來瞭解「信」，那就是「接受」。實在的說起來，人的五官所作的事，也就是「接受」。耳朵的聽，也就是把聲音接受進來。眼睛的看，也就是把顏色接受進來。五官不斷的接觸，就把外面的世界不斷接受進來。信也是「接受」，就如同我問你相不相信，你可以心一轉動，這個世界也因著你心念的轉動就改變了；
如果你信，你對這個世界改變的接受就到你裡面了。如同我問你相不相信，神說，我把你包括在基督的死裡；如果你信，這個對於舊人的捆綁便得解決，而這樣的解脫就接受到的你的裡面了。其他在基督教的基本教義中，如死而復活，得著生命…都是因著你相信，就接受到你的裡面了。同樣的，我也問你，你相不相信，觀世音的甘露能夠消盡你的業報。你「信」的話，這個屬於「裡面人」靈的除業能量就被啟動。「外面人」的痛苦就被解除了。
對於一個能夠接通「裡面人」靈的能量人而言，雖然生命不知道這些能量是怎麼進去的，但是我們卻知道，如果你「信」，你就一定可以作得到，而且並「接受」它。那麼「裡面人」靈的能量所能作的事，就都到你「外面人」裡面了。這就是「信」的功用。
「一信」所引爆的能量，可以產出一個很大的能力。那是很多緛而不捨的烈士和仁人志士所引以為傲的「浩然正氣」。
「單一的信」能發生強大能量的「引爆點」，是來自「裡面人」靈的能量起了作用。許多人的「信」是沒有力量的，「信心」才剛啟動，便動不動的想東想西，左思右慮，過了沒多久，就因為琢磨太多而喪失了「信心」。「信」的力量，在於「單一的信」。「一信」是單一，單純的「信心」，而沒有思慮。生命只要「一信」，所有在「裡面人」靈的能量，就都一鼓腦到你「外面人」去了。
有人說那是一種熱情在起作用，甚至說那種一種「衝動」。實在是這些人不夠瞭解「一信」能引爆「裡面人」靈的這件事。並不是熱情作用，乃是「信」誘導「裡面人」靈所釋放的能量在作用！而這樣的切入「裡面人」靈的「信心」，更能將「裡面人」靈的能量聯通及釋放，並產生無與倫比能力。一個在「信心」中與「裡面人」靈碰過的人，和以前只有活在「外面人」物質世界意識殼裡的人，是完全不一樣了。「裡面人」靈的「能力」，必須要在碰過「裡面人」的人身上纔顯出來。那才是真正的「能力」。
我們許多的內心的懦弱，污穢的思想，個性上不能脫離的束縛和捆綁，甚至被污靈附身的痛苦，在生命一經和「裡面人」靈碰觸過之後，就能夠完全突破和脫離了。我們只要「一信」，「裡面人」靈的生命，就能夠打破「意識殼」，來到我們「外面人」裡面。如果「你信」，這一切的東西，就實實在在的到你裡面了。就是這麼簡單。我們因著「信」，不但叫我們的生活有大改變，而且我更可以告訴你們，被「一信」所引爆的能量，可以產出一個很大的能力。
那是很多緛而不捨的烈士和仁人志士所引以為傲的「浩然正氣」。因為有這個大的能力在裡面，在這世界上是沒有任何法子壓制，也沒有法子困住的。這正是我們看到許多基督徒能坦然為主受苦難，經過危險，也可以泰然的去殉道。這一切都是因著「信」，和「裡面人」靈的生命一碰，「裡面人」靈的生命裡面的一切能量，就都到你裡面來了。
李秉信
沒有了「五官」，外面許多東西，永遠在外面，不會到我們裡面來，裡外永遠是分開著的。「五官」所作的事情，就是把外面的搬到裡面來，將裡面的送到外面去。
我們「外面人」身外形形色色的環境和遭遇，都叫作世界。我們「裡面人」身裡面的心智，有著形形色色的「意識」，也構成了一個世界。然而，兩個世界，並非老死不相往來。相反的，所有我們身外的世界，常是與我們身內的世界相通著的，同時，外面的剌激也會反應到我們裡面意識來，裡面的想法也會反應到外面的作為去，在中間作聯絡反應的器官，最重要的五個，我們稱作五官。
藉著我們的五官，就叫外面世界的形形色色，通到我們裡面的世界來，叫我們裡面有許多的感受。然後藉著五官，又把我們裡面形形色色的意識，通到外面的世界中去。若是一個人沒有了五官，就很難把外面的世界，通到裡面來了。如同外面的世界有各種的顏色，如果一個人沒有生眼睛，各種顏色就通不到這個人裡面去，這個人就根本不懂甚麼叫顏色的美麗，因為他沒有「實化」顏色的本能。
你若是對他說，這裡的雪景真好看，他就問你說，有甚麼好看的？你說雪白得很好看，他說，甚麼叫作白？你說，與黑剛好相反，是黑色的對面。他說，甚麼叫作黑？你會看見，各種的顏色，在外面是存在的，藉著眼睛的「實化」能力，就通到我們裡面來，叫我們裡面的世界也有其存在。沒有眼睛的人，就沒有這個能力，所以他裡面的世界裡就沒有顏色的存在。還有一些東西，需要我們去聽，聽纔能接受到我們裡面來。若沒有耳朵，就與聲音不發生關係。有的東西需要我們嘗，有的東西需要我們嗅。
我們五官的作用，就是要把許多客觀的東西，搬到我們裡面來，成為我們主觀的東西。沒有了五官，外面許多東西，永遠在外面，不會到我們裡面來，裡外永遠是分開著的。五官所作的事情，就是把外面的搬到裡面來，將裡面的送到外面去。
叫這一類和我無關的事情，「實化」到我們裡面來。並且藉著「自我合理化」的程序，成為生命的元素。這就是「信」的功能。「信」是生命「自我合理化」的最大的奧秘。
然而，這個由「由外而內」及「由內而外」的過程，裡外都加以確認的「合一」感覺，是含有深刻意義的。就用顏色來作例證吧，譬如說藍色，藍色是一個本質，就是英文的substance，牠本來存在在那裡的。可是現在你把牠看了一下，你這樣一看，你眼睛就把這個藍色搬到你裡面去了，這就成了「實化」。
這個時候，你可以說，我把那個藍色「實化」到了，我知道在那裡有藍色。事實上，我們每一個人，天天都在那裡「實化」。就比如說是現在，我看見一群鳥從我眼前飛過，那群鳥就在我們「裡面人」這裡。你看到你的上面有一盞電燈，你的前面有一條路，都是我的眼睛把這些外境，「實化」到我們內心出來的。我們一天到晚，就是把外面千千萬萬件事，藉著五官，「實化」到我們裡面來，叫我們和外面的世界相通。
這些把「外面人」所受的刺激，經過「實化」的過程轉變成『叫裡面人知道。』『使裡面人知道的憑據，』『叫裡面人知道的手續』，是扮演著很重要「裡外合一」的角色。其實，人類的「實化」過程就是生命「自我合理化」的機制。很多事情本來與你是不發生關係的，牠只存在在你外面的世界中，然而，我們如何叫這一類和我無關的事情，「實化」到我們裡面來呢？
並且藉著「自我合理化」的程序，成為生命的元素。這就是「信」的功能。「信」是生命「自我合理化」的最大的奧秘。
人為什麼一定要有「信」，說穿了，其間真正的原因，乃是在於，人類天生的本性，是含一種「不太容易相信」的本質。
「相信」是我們人類的生命，能夠支撐走下去的唯一動力。生命從來到世上的第一刻裡，就伴隨著信仰的成長。父母告訴子女必須要「相信」，否則人生的路走不了去。從哇哇墜地的嬰兒，被堅信基督的父母和牧師，用嬰兒禮，放在受浸池裡受浸信主。讓我們深深的體會到，在生命哭著來到世上的那一瞬間，就已經被教導著，我們一定要「相信」。
然而，人到底要「相信」什麼呢？我們到底是要「信仰」還是「相信」？「相信」的本質又是什麼呢？我們自己以為的「信」又是真的「信」嗎？其實，人的信仰不是單純的指對某種主張、主義、或神的旨意信服和尊崇，甚至是可以自戀成狂，並把愛自己，奉為自己的行為準則。「信仰」與「相信」經常聯繫在一起，但是這些「信」，與真正屬於生命的「信」，還是有所不同。
細究人為什麼一定要有「信」，說穿了，其間真正的原因，乃是在於，人類天生的本性，是含一種「不太容易相信」的本質。這種來自本性不相信別人，或者是不相信自己，追根究底的原因，乃是在於「裡和外」間，本來就存在著相互「實化」的差距和距離。生命面對許多刺激，更常常遭遇「自我合理化」結果矛盾的窘境。然而，很可悲的是，生命如果「不信」，就無法藉著「信」，將「裡和外」「實化統一」。
當「裡和外」沒有「實化統一」的時候，生命就會痛苦，沮喪以及悲觀。唯有「信」，才能將「裡和外」融入為一。生命真的要進入「信」的本質，一定得走過「懷疑懸掛」的自我檢討過程。甚至必須追根究底，尋找自己為什麼會懷疑，並將其中深植於內心真正原因，徹底解決，才有能力「相信」。這是段每個生命必經的心路歷程。
生命必須自己親身走過，才能夠有辦法，把向外探索世界懷疑哲學，轉向內心尋找自我的信仰。
如何把這些「裡面人」靈的能量，轉化成「外面人」的力量呢？這就是「信到了極致」。
唯有「外面人」的「信」，才能摸著「裡面人」靈的感覺，並接通由內而外，「無窮無盡」靈的能量，使「外面人」得著走下去的力量。「外面世界」五花八門的發生，本來是這一類屬於「外面人」的事情，與我們「裡面人」是不發生關係的，牠只存在在你「外面」的世界中。但是只有「藉著信」，並且「信到了極致」，
我們才有能力叫這一類的事，轉化成為「裡面人」靈的能量。現在你怎麼能把這些「裡面人」靈的事實，轉化成「外面人」的力量呢？這就是「信到了極致」。若沒有「信」，「外面人」所受的刺激仍是一種「感覺」，而無法轉換成「力量的爆發」。如同生命看到了野地的百花盛開，風景實是在不錯。
然而如果沒藉著我們的眼睛，完全都收到我們裡面了，而只看見風景的樣子，而沒有感覺。那叫作「視而不見」，沒有美麗可言。若是一個瞎子在這裡，這些美麗的景色對他來說，好像是不存在的。這裡有一朵花，是頂香頂香的，你用鼻子一聞，就知道牠是頂香。如果一個沒有鼻子的人，或者一個患了重傷風的人，失去嗅的功能，他就不知道這朵花是這麼的香。香這個東西，在他身上就失去了存在。
同樣的，如果我們正常的人像患了重傷風的人般，只是把香味從鼻子帶過，並沒有「實化」到心中感覺裡，而成為生命的元素。那麼香味的感覺轉眼就忘卻了，對「裡面人」靈沒有意義。又如同鋼琴家覺得這架鋼琴的聲音很悅耳，彈琴的人彈得又好，十分的動人，但是這些動聽的音調，在一個沒有耳朵的人看來，等於沒有一樣，因為他沒有聽的功能。或者是並沒有深入的「實化」到心裡去，好聽的音樂只是帶過的旋律，對於我們的生命並沒有的的啟發。
唯有把「外面人」所受到的剌激「信到了極致」，才能啟發這些「裡面人」靈的能量，轉化成「外面人」的力量。
「信」甚至比身體的器官還重要。因「信」乃是「裡面人」靈能被啟動的唯一道路。所以，「信」是所望之事的實化，是末見之事的確據，更是「心想事成」的切入。
想要瞭解「裡和外」間「能量和力量」的轉換，就必須要知道，「信」是摸著「裡面人」靈的非常重要的器官。要摸信是一件非常重要的東西，就像眼睛對看見，耳朵對聽見，鼻子對嗅到…一樣。「信」是將一切屬靈的事「實化」到我們裡面的器官，並經過「自我合理化」而成為生命的元素；缺乏了信，則一切屬「裡面人」靈的事，像是不存在一樣。而這種「重要性」和「不可缺性」，就像是身體的器官一樣。
而在這裡，我們更看到了一個很重要的關鍵，那就是「裡面人」靈的能量，及如奇蹟般可以「心想事成」的神奇性，是不能光靠「外面人」的「五官」就能夠啟動的！因為那樣的刺激和資訊，並不是「五官」作用下的意識系統可以處理的。如同我們說，只要是「放下屠刀，便立地成佛」，你真的相信嗎?還是半信半疑的。在基督教基本教義中，包括在基督裡，和基督一同死了。我們的罪，都由基督擔當了。
基督死而復活，今天是在聖靈裡了…，這些你都相信嗎?還是有限度的接受。這些事如果你只能用你的五官來體會，那是沒有辦法「實化」到我們「裡面人」靈裡的。就算非常「牽強」的用五官「實化」，那也是禁不起考驗的。在這裡我們看到，「外面人」的五官在在世界許多事的發生上，感受是非常有限，而且不起任何作用的。在這些事上，當我們不把「裡面人」靈帶到發生和感覺裡。那麼我們的眼睛像瞎子一樣，耳朵像聾子一樣，鼻子像沒有嗅覺的，舌頭像沒有味覺的，一切的觸摸，也都像麻木無感的一樣。
許多不知道如何使用「裡面人」靈的人，當他們若只憑「外面人」的五官，他們不然就是不相信有「裡面人」靈的能量。不然他們只能說「裡面人」靈是沒有的，「裡面人」靈的事是憑空的，世界上沒有新生命，世界上並沒有一件事叫作「裡面人」靈的事。實在說起來，不是那個substance（實質）沒有，乃是缺少那個把實質實化的功能，他們也缺少「信」這個能作「裡外實化」的器官。
在這裡，我們把「信」比喻成像是身體器官一樣的「重要」和「不可取代」。因為「信」是摸著「裡面人」靈的唯一道路。耶穌說，「若不信衪，無法到衪那裡去」。「信」甚至比身體的器官還重要。因「信」乃是「裡面人」靈能被啟動的唯一道路。所以，「信」是所望之事的實化，是末見之事的確據，更是「心想事成」的切入。
如果你「信」，你就一定可以作得到，而且並「接受」它。那麼「裡面人」靈的能量所能作的事，就都到你「外面人」裡面了。這就是「信」的功用。
「外面人」物質世界裡一切所遇的事，都是事實。同樣，屬於「裡面人」靈的世界一切的事，也都是事實。不過，屬靈世界裡的事，需要一個器官把牠看出來、聽出來。那是甚麼呢？那就是「信」！信就是「所望之事的實化，是末見之事的確據」。雖然是看不見的事，卻是真憑實據的顯在我們身上。
那一件好像是虛無的屬靈的事，怎麼會實實在在的到我們身上來呢？一切都是因著「信」。到底你有沒有「信心」？一有「信心」，那些事就都成為實在。然而，什麼是「信」呢?最貼切的說法來瞭解「信」，那就是「接受」。實在的說起來，人的五官所作的事，也就是「接受」。耳朵的聽，也就是把聲音接受進來。眼睛的看，也就是把顏色接受進來。五官不斷的接觸，就把外面的世界不斷接受進來。信也是「接受」，就如同我問你相不相信，你可以心一轉動，這個世界也因著你心念的轉動就改變了；
如果你信，你對這個世界改變的接受就到你裡面了。如同我問你相不相信，神說，我把你包括在基督的死裡；如果你信，這個對於舊人的捆綁便得解決，而這樣的解脫就接受到的你的裡面了。其他在基督教的基本教義中，如死而復活，得著生命…都是因著你相信，就接受到你的裡面了。同樣的，我也問你，你相不相信，觀世音的甘露能夠消盡你的業報。你「信」的話，這個屬於「裡面人」靈的除業能量就被啟動。「外面人」的痛苦就被解除了。
對於一個能夠接通「裡面人」靈的能量人而言，雖然生命不知道這些能量是怎麼進去的，但是我們卻知道，如果你「信」，你就一定可以作得到，而且並「接受」它。那麼「裡面人」靈的能量所能作的事，就都到你「外面人」裡面了。這就是「信」的功用。
「一信」所引爆的能量，可以產出一個很大的能力。那是很多緛而不捨的烈士和仁人志士所引以為傲的「浩然正氣」。
「單一的信」能發生強大能量的「引爆點」，是來自「裡面人」靈的能量起了作用。許多人的「信」是沒有力量的，「信心」才剛啟動，便動不動的想東想西，左思右慮，過了沒多久，就因為琢磨太多而喪失了「信心」。「信」的力量，在於「單一的信」。「一信」是單一，單純的「信心」，而沒有思慮。生命只要「一信」，所有在「裡面人」靈的能量，就都一鼓腦到你「外面人」去了。
有人說那是一種熱情在起作用，甚至說那種一種「衝動」。實在是這些人不夠瞭解「一信」能引爆「裡面人」靈的這件事。並不是熱情作用，乃是「信」誘導「裡面人」靈所釋放的能量在作用！而這樣的切入「裡面人」靈的「信心」，更能將「裡面人」靈的能量聯通及釋放，並產生無與倫比能力。一個在「信心」中與「裡面人」靈碰過的人，和以前只有活在「外面人」物質世界意識殼裡的人，是完全不一樣了。「裡面人」靈的「能力」，必須要在碰過「裡面人」的人身上纔顯出來。那才是真正的「能力」。
我們許多的內心的懦弱，污穢的思想，個性上不能脫離的束縛和捆綁，甚至被污靈附身的痛苦，在生命一經和「裡面人」靈碰觸過之後，就能夠完全突破和脫離了。我們只要「一信」，「裡面人」靈的生命，就能夠打破「意識殼」，來到我們「外面人」裡面。如果「你信」，這一切的東西，就實實在在的到你裡面了。就是這麼簡單。我們因著「信」，不但叫我們的生活有大改變，而且我更可以告訴你們，被「一信」所引爆的能量，可以產出一個很大的能力。
那是很多緛而不捨的烈士和仁人志士所引以為傲的「浩然正氣」。因為有這個大的能力在裡面，在這世界上是沒有任何法子壓制，也沒有法子困住的。這正是我們看到許多基督徒能坦然為主受苦難，經過危險，也可以泰然的去殉道。這一切都是因著「信」，和「裡面人」靈的生命一碰，「裡面人」靈的生命裡面的一切能量，就都到你裡面來了。
