易經講義第五十講 艮為山卦
圓覺老人
本文﹕艮 艮為山 艮上艮下 艮:艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。 彖曰:艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所 也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。 象曰:兼山，艮;君子以思不出其位。 初六:艮其趾，無咎，利永貞。象曰:艮其趾， 未失正也。 六二:艮其腓，不拯其隨，其心不快。象曰:不拯其隨，未退聽也。 九三:艮其限，列其夤，厲薰心。象曰:艮其限，危薰心也。 六四:艮其身，無咎。象曰:艮其身，止諸躬也。 六五:艮其輔，言有序，悔亡。象曰:艮其輔，以中正也。 上九:敦艮，吉。象曰:敦艮之吉，以厚終也。
上艮，下艮，連山艮。曰連山，曰歸藏日周易。夏用艮為上十四卦之首，商用坤為卦之首，周用乾為卦首，物不可以震動不止，動極思靜，故繼之艮，艮止也。說文解字謂艮從目從七，七目，猶如二目相背，而不相下。
震動與艮止，雖相對待，亦相連屬，本卦以上九為卦主，為八純卦之一，山 巍然不動，止非僅為靜，知所止，則不貪求。知止而後有定行，所當行，時止則止。世人每能行所當行，鮮知時止即止，適可而止，知易而難行。
【艮，艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎】我人五官在面，而所司者為五臟，五臟又皆繋於背，景色陳於前二情欲動，背則渾然不覺，雖寂然不動，若隨面而行，則背亦隨之而行。如人能抑止情欲，背則猶如山嶽之不動，則不會任隨身體之本能欲望而妄行。則雖行於庭院之中，不見不 亦不在意別人之評估，有如不見其人則無有災禍。
【彖曰：艮止也，時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道先明】本卦斷辭謂：艮意指抑止，止不僅止其行，亦止其止，止其行而為靜，止其止即為動，動靜皆以時。主要在不失時，時當止則止，時當行則行，動靜行止，皆以時，乃是妙止，方式廣大光明之止道。
【艮其止，止其所也，上下對應，不相與也，是以不獲其身，行其庭，不見其人，無咎也】斷辭續謂，艮卦之所謂止，義為止其所當止之處，卦中上下相應各爻皆不相敵。蓋因不相與知，是以心不相知，相與，自然覓身了不可得，既不可得，既不可獲其身，雖行於庭院亦不見其人，義為如背不隨而轉，即不致為情，慾而妄行，無人注意其存在，雖在大庭廣眾中，亦似不存在，則可無災禍發生。
【象曰：兼山艮，君子以思不出其位】艮卦為兩山并峙，各居其位而不動，君子應效法艮卦，居其位，應慎思非如槁木死，灰僅靜止於其為，而須思量如何盡其位之用，切莫不顧自己之園地唯羨慕鄰居之綠草地。
【初六艮其趾，無咎，利永貞】陰爻既不當位，又不當中。本爻在本卦之最下位，一如腳趾為人身之最下部常欲表現，故先須折止其行動，則應長永保持貞正之道，便可無禍害，而有利。
【象曰：艮其趾，未失正也】能抑止其足趾於未動之光，因其未喪失正道，不為霄小所感而妄動。
【六二，艮其腓，不拯其雖其心快】本爻當位又當中，雖上無相應者，此小腿被抑止，不能承隨（拯）上爻九三之行動，故心中感覺不愉快。
【象曰：不拯其隨未退聽也】本爻小象謂，所以心中不愉快，因其不甘願被抑止，而聽任之，不隨上九三爻行進。
【九三，艮其限，列其 ，厲熏心】艮止其腰部，（腰乃人體之上下界限處）列，裂也，若過於限止其腰部之運動太為激烈，以致使背部夾脊柔裂開，其危厲有如大火熏心。
【象曰：艮其限，危熏心也】本爻居下卦之上，有如人身之腰，若抑止腰部之動作，過於激烈，其危險將如大火熏灼其心。
【六四，艮其身，無咎】本爻為上卦之初，已進入上半身，險爻居其位，當正位，能止其所當止，自我控制，抑止不妄動，無咎。
【象曰：艮其身，止諸躬也】本爻小象謂，能抑止其上身不動，乃能自行抑止其本身。
【六五，艮其輔，言有序，悔亡】輔，口輔，指言語。本爻陰居君位，能慎言語，抑止其隨口而言，言而有信，言而有條理，（序）如此必無悔憾之事發生。
【象曰：艮其輔，以中正也】本爻小象謂，抑止其口不輕言語，因能以中正自持自守。
【上九，敦艮吉】第六爻，陽爻陽居陰位，又在本卦之終上，能以敦厚之德，抑止其亢奮激進之欲望，故吉祥。
【象曰：敦艮止吉，以厚終也】本爻小象謂，心懷敦厚之情，以抑止亢進之欲望，既不傷人，亦不傷己，此乃善終致道。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
本文﹕艮 艮為山 艮上艮下 艮:艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。 彖曰:艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所 也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。 象曰:兼山，艮;君子以思不出其位。 初六:艮其趾，無咎，利永貞。象曰:艮其趾， 未失正也。 六二:艮其腓，不拯其隨，其心不快。象曰:不拯其隨，未退聽也。 九三:艮其限，列其夤，厲薰心。象曰:艮其限，危薰心也。 六四:艮其身，無咎。象曰:艮其身，止諸躬也。 六五:艮其輔，言有序，悔亡。象曰:艮其輔，以中正也。 上九:敦艮，吉。象曰:敦艮之吉，以厚終也。
上艮，下艮，連山艮。曰連山，曰歸藏日周易。夏用艮為上十四卦之首，商用坤為卦之首，周用乾為卦首，物不可以震動不止，動極思靜，故繼之艮，艮止也。說文解字謂艮從目從七，七目，猶如二目相背，而不相下。
震動與艮止，雖相對待，亦相連屬，本卦以上九為卦主，為八純卦之一，山 巍然不動，止非僅為靜，知所止，則不貪求。知止而後有定行，所當行，時止則止。世人每能行所當行，鮮知時止即止，適可而止，知易而難行。
【艮，艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎】我人五官在面，而所司者為五臟，五臟又皆繋於背，景色陳於前二情欲動，背則渾然不覺，雖寂然不動，若隨面而行，則背亦隨之而行。如人能抑止情欲，背則猶如山嶽之不動，則不會任隨身體之本能欲望而妄行。則雖行於庭院之中，不見不 亦不在意別人之評估，有如不見其人則無有災禍。
【彖曰：艮止也，時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道先明】本卦斷辭謂：艮意指抑止，止不僅止其行，亦止其止，止其行而為靜，止其止即為動，動靜皆以時。主要在不失時，時當止則止，時當行則行，動靜行止，皆以時，乃是妙止，方式廣大光明之止道。
【艮其止，止其所也，上下對應，不相與也，是以不獲其身，行其庭，不見其人，無咎也】斷辭續謂，艮卦之所謂止，義為止其所當止之處，卦中上下相應各爻皆不相敵。蓋因不相與知，是以心不相知，相與，自然覓身了不可得，既不可得，既不可獲其身，雖行於庭院亦不見其人，義為如背不隨而轉，即不致為情，慾而妄行，無人注意其存在，雖在大庭廣眾中，亦似不存在，則可無災禍發生。
【象曰：兼山艮，君子以思不出其位】艮卦為兩山并峙，各居其位而不動，君子應效法艮卦，居其位，應慎思非如槁木死，灰僅靜止於其為，而須思量如何盡其位之用，切莫不顧自己之園地唯羨慕鄰居之綠草地。
【初六艮其趾，無咎，利永貞】陰爻既不當位，又不當中。本爻在本卦之最下位，一如腳趾為人身之最下部常欲表現，故先須折止其行動，則應長永保持貞正之道，便可無禍害，而有利。
【象曰：艮其趾，未失正也】能抑止其足趾於未動之光，因其未喪失正道，不為霄小所感而妄動。
【六二，艮其腓，不拯其雖其心快】本爻當位又當中，雖上無相應者，此小腿被抑止，不能承隨（拯）上爻九三之行動，故心中感覺不愉快。
【象曰：不拯其隨未退聽也】本爻小象謂，所以心中不愉快，因其不甘願被抑止，而聽任之，不隨上九三爻行進。
【九三，艮其限，列其 ，厲熏心】艮止其腰部，（腰乃人體之上下界限處）列，裂也，若過於限止其腰部之運動太為激烈，以致使背部夾脊柔裂開，其危厲有如大火熏心。
【象曰：艮其限，危熏心也】本爻居下卦之上，有如人身之腰，若抑止腰部之動作，過於激烈，其危險將如大火熏灼其心。
【六四，艮其身，無咎】本爻為上卦之初，已進入上半身，險爻居其位，當正位，能止其所當止，自我控制，抑止不妄動，無咎。
【象曰：艮其身，止諸躬也】本爻小象謂，能抑止其上身不動，乃能自行抑止其本身。
【六五，艮其輔，言有序，悔亡】輔，口輔，指言語。本爻陰居君位，能慎言語，抑止其隨口而言，言而有信，言而有條理，（序）如此必無悔憾之事發生。
【象曰：艮其輔，以中正也】本爻小象謂，抑止其口不輕言語，因能以中正自持自守。
【上九，敦艮吉】第六爻，陽爻陽居陰位，又在本卦之終上，能以敦厚之德，抑止其亢奮激進之欲望，故吉祥。
【象曰：敦艮止吉，以厚終也】本爻小象謂，心懷敦厚之情，以抑止亢進之欲望，既不傷人，亦不傷己，此乃善終致道。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
