種子意識系列之五 不再是我的大生
李秉信
我們可以把種子意識的奧秘，做一個更清楚的詮釋。「意識轉換」的最大特性，便是「不受限制」。那是一個人能夠重生，或者是轉變成另外一個人，最關鍵的轉捩點。一個人最大的自由度，就是一想就生，再想就死的「絕對穿越性」。若是沒有這樣的能力，誰都沒有辦法改變自己。
很少人能夠再活的時候，經歷這樣絕對的改變。只有在瀕死的經驗中，死而復生者，都可以深刻的體會佛教所主張的「心」的力量。在原始佛教中的死，是連心靈、識心全部都要死透透，只剩下「真心」，這就是「大死」，也叫「涅槃」；這個到底是很簡單的，只有在死透透的生命狀態下，才能夠啟動改變的力量。
其實，他不是只有能夠改變自己而已。這麼一個乾淨的靈，而涅槃、大死之後，還可以再穿上一個不同的肉體「大生」。「大生」就是又從「真心」出來，到心靈以下的世界自由的玩創造遊戲，這就叫「出菩提路」，也叫「大生」。這樣的出來，已經不再局限在原來的肉體，而是藏在每一個有肉體的心靈裡。
把這個秘密說得更清楚一點，那就是很少人能夠了解的「化身」。耶穌在二千多年前說的，我就是道路，真理和生命。這樣的一句話，穿越了時空，不但沒有褪色，更是多少人生命裡的信仰。這就是生命的穿越性。能夠這樣自由的來去，無罣無礙，就是佛的尊號「如來」與「善逝」。
「如來」就是自在的來，而「善逝」就是善於逝去，很會死，死透透。能這樣大死之後再大生，才叫成佛了。其實，由這樣一個如此來去自如，意識隨意的自在性，正說明了「意識轉換」的最大特性，便是「不受限制」。人若是沒有辦法達到這種一想就生，再想就死的「絕對穿越性」，永遠像是，溼泥土的蚯蚓一樣，再怎麼樣的掙扎，也沒有辦法跳出有限的格局。
然而，能夠「多有力」的不受限制，或是絕對穿透性，這就牽涉到了「心」的本質，我們以後再談。但是，唯有完全的「不受限制」，才把所謂的生死問題都超越了，生死對生命已無阻礙了，這樣才叫「了生脫死」！而能做到涅槃和出菩提路就是佛的境界！這才是能真正能解脫煩惱的唯一道路。
其實，細究生死之間的巧妙，只是在「意識轉換」的自在度而已。他所能夠衍生出來的力量，是這麼的強大叫做「不再是我」。這句話到今天，一直在筆者的心理蕩漾著。『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身裡所活的生命，是我在神兒子的信裡，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。』（加拉太書二章二十節）
當人疲睏在罪惡之境，落泊於俗世之中，厭煩於汲汲鑽營的功利社會時，總會渴望能不再是自己，企盼能有一個大能、剛強的生命作他的新生命，以脫塵離俗，不隨波逐流，重新過新的生活。這裡，聖經的確啟示了這個奇妙的救法：不再是我，乃是基督在我裡面活著！
或許，我們能夠從奧古斯丁的經歷，有所感觸。在第四世紀，有一位極被神重用的基督徒，名叫奧古斯丁；他歸主前是個放蕩不羈、縱情酒色的青年，後來醒悟過來，悔改信主得救了。有一次，他在路上遇見一位從前一同放蕩的女子，立即轉身而去。那女子希奇的呼喚他：『奧古斯丁，是我！』
但奧古斯丁仍與她背道而走，直到走遠了，纔大聲回答：『是的，你還是你，但我已經不再是我了！』意思是說，他現在已經是一個新的奧古斯丁，不再是那女子素來所熟識的那個放蕩之人了。雖然，奧古斯丁的身體仍就是一樣，但是，裡面的生命已經不一樣了。不再是我（舊我），因為，過去的我，已經與基督同釘十字架。
奧古斯丁成為新的奧古斯丁，因為他有主耶穌作他的新生命。所以『不再是我』，不是洗心革面，懊悔已往，而是裡面的生命不一樣了；一個新的生命加進來了。根據聖經加拉太書二章二十節，這個『不再是我』的『我』是舊我，是受了撒但的毒害和敗壞，既勸不好，也改不好的『我』。
神拯救的方法，乃是把這個我，這個舊人擺在十字架上，將他結束。這個舊人如何能結束呢？乃是藉著死，死就結束了。羅馬書六章六節說，『知道我們的舊人已經與祂同釘十字架。』這個祂乃是神親自來成為一個人，就是耶穌基督，經過三十三年半的人性生活，最後被釘在十字架上，一面擔當了所有人的罪，代替人受罪的刑罰；
另一面藉著祂在肉體裡的死，帶著我們這敗壞的舊人與祂同死。我們聯於祂的死，就『不再是我』，不再是自己了。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
我們可以把種子意識的奧秘，做一個更清楚的詮釋。「意識轉換」的最大特性，便是「不受限制」。那是一個人能夠重生，或者是轉變成另外一個人，最關鍵的轉捩點。一個人最大的自由度，就是一想就生，再想就死的「絕對穿越性」。若是沒有這樣的能力，誰都沒有辦法改變自己。
很少人能夠再活的時候，經歷這樣絕對的改變。只有在瀕死的經驗中，死而復生者，都可以深刻的體會佛教所主張的「心」的力量。在原始佛教中的死，是連心靈、識心全部都要死透透，只剩下「真心」，這就是「大死」，也叫「涅槃」；這個到底是很簡單的，只有在死透透的生命狀態下，才能夠啟動改變的力量。
其實，他不是只有能夠改變自己而已。這麼一個乾淨的靈，而涅槃、大死之後，還可以再穿上一個不同的肉體「大生」。「大生」就是又從「真心」出來，到心靈以下的世界自由的玩創造遊戲，這就叫「出菩提路」，也叫「大生」。這樣的出來，已經不再局限在原來的肉體，而是藏在每一個有肉體的心靈裡。
把這個秘密說得更清楚一點，那就是很少人能夠了解的「化身」。耶穌在二千多年前說的，我就是道路，真理和生命。這樣的一句話，穿越了時空，不但沒有褪色，更是多少人生命裡的信仰。這就是生命的穿越性。能夠這樣自由的來去，無罣無礙，就是佛的尊號「如來」與「善逝」。
「如來」就是自在的來，而「善逝」就是善於逝去，很會死，死透透。能這樣大死之後再大生，才叫成佛了。其實，由這樣一個如此來去自如，意識隨意的自在性，正說明了「意識轉換」的最大特性，便是「不受限制」。人若是沒有辦法達到這種一想就生，再想就死的「絕對穿越性」，永遠像是，溼泥土的蚯蚓一樣，再怎麼樣的掙扎，也沒有辦法跳出有限的格局。
然而，能夠「多有力」的不受限制，或是絕對穿透性，這就牽涉到了「心」的本質，我們以後再談。但是，唯有完全的「不受限制」，才把所謂的生死問題都超越了，生死對生命已無阻礙了，這樣才叫「了生脫死」！而能做到涅槃和出菩提路就是佛的境界！這才是能真正能解脫煩惱的唯一道路。
其實，細究生死之間的巧妙，只是在「意識轉換」的自在度而已。他所能夠衍生出來的力量，是這麼的強大叫做「不再是我」。這句話到今天，一直在筆者的心理蕩漾著。『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身裡所活的生命，是我在神兒子的信裡，與祂聯結所活的，祂是愛我，為我捨了自己。』（加拉太書二章二十節）
當人疲睏在罪惡之境，落泊於俗世之中，厭煩於汲汲鑽營的功利社會時，總會渴望能不再是自己，企盼能有一個大能、剛強的生命作他的新生命，以脫塵離俗，不隨波逐流，重新過新的生活。這裡，聖經的確啟示了這個奇妙的救法：不再是我，乃是基督在我裡面活著！
或許，我們能夠從奧古斯丁的經歷，有所感觸。在第四世紀，有一位極被神重用的基督徒，名叫奧古斯丁；他歸主前是個放蕩不羈、縱情酒色的青年，後來醒悟過來，悔改信主得救了。有一次，他在路上遇見一位從前一同放蕩的女子，立即轉身而去。那女子希奇的呼喚他：『奧古斯丁，是我！』
但奧古斯丁仍與她背道而走，直到走遠了，纔大聲回答：『是的，你還是你，但我已經不再是我了！』意思是說，他現在已經是一個新的奧古斯丁，不再是那女子素來所熟識的那個放蕩之人了。雖然，奧古斯丁的身體仍就是一樣，但是，裡面的生命已經不一樣了。不再是我（舊我），因為，過去的我，已經與基督同釘十字架。
奧古斯丁成為新的奧古斯丁，因為他有主耶穌作他的新生命。所以『不再是我』，不是洗心革面，懊悔已往，而是裡面的生命不一樣了；一個新的生命加進來了。根據聖經加拉太書二章二十節，這個『不再是我』的『我』是舊我，是受了撒但的毒害和敗壞，既勸不好，也改不好的『我』。
神拯救的方法，乃是把這個我，這個舊人擺在十字架上，將他結束。這個舊人如何能結束呢？乃是藉著死，死就結束了。羅馬書六章六節說，『知道我們的舊人已經與祂同釘十字架。』這個祂乃是神親自來成為一個人，就是耶穌基督，經過三十三年半的人性生活，最後被釘在十字架上，一面擔當了所有人的罪，代替人受罪的刑罰；
另一面藉著祂在肉體裡的死，帶著我們這敗壞的舊人與祂同死。我們聯於祂的死，就『不再是我』，不再是自己了。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
