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生死學系列之十三 看進看出定中如真是假
李秉信
很少人知道,跨越生老病死的那條線,是和實相及虛相世界的跳躍,沒有太大的分別。兩者之間存在著一個,非常相同的機制。那就是,你怎麼看進去,又能夠怎麼看出來。如果,筆者告訴你,生死的秘密,只不過是實相看成鏡相而已,你是不是一下就懂了呢?或許,我們可以用二分法這樣說吧。你若是把事情看如真了,真到了最極致,就有活起來,可以抓取的存在感。
這樣的味道,用看進去的說法來體會,就是你現在這世界看真了,那就是活著的世界。反過來說,你的境界超脫了,把事情看不真了。或者是,當你失去肉體的時候,也沒有能力把事情看真了。你的觀察,沒有辦法把你所處的世界,看成真的時候,就有失去的不存在感。不真到了最極致,醞釀成無法抓取的看破紅塵,那就是死亡。其實,這就是看出來的味道。
不論是看進去,或者是看出來,這一切的主動權,都在你的手上。完全決定於,你要把你的世界,看成是一個實相或者是虛相世界。許多人把生死說的太神秘,把超生瞭死形容的太神聖。我們不用把這個機制看得太複雜,只是在於,你怎麼觀察這個世界。而且用你的心眼,看真或者是看假而已。簡單的來說,人住的是欲界。但是,說穿了,人的慾望,真的是很粗糙。
這個道理是很簡單的,因為,人老是在看表面。而且,很難看進去。說也邪門的,不管你在嘴巴上,怎麼說,你是如何的開悟解脫。大部分人的眼光,仍舊是放在有形有相的物質世界。甚至,許多的修道人,道貌岸然,穿著的有模有樣站在講台上。引經據典出口成章,看起來好像很有學問的樣子。如果,他們的眼光,只是放在物質表面的樣子。超過的外表的形象,什麼都看不到。
甚至,不管是有意,還是無意之間,把眼睛所看到的世界當真了。他所有的感覺,無可奈何的,會被他眼睛所看到的成像所引導。看成什麼,結果就是什麼。那麼,懂再多的道理都是一片枉然。他的感情和情緒,永遠是在他所看到的世界裡上下起伏。就算你是一個承接天命的傳道人,如果沒有辦法,在你的眼光上突破。終其一生,似懂非懂,上下起伏於如真是假的世界裡。
在意識裡,總是掙扎在,如真深入中的超越。這樣的生命品質,不管你懂多少大道理,就好像蚯蚓在溼泥中鑽營,是沒有辦法擺脫生死的枷鎖。這樣的生命狀態,就是經典裡所說的,以粗重的俗欲,為生存的基本生活方式。有些極少數的人,再來到這個世界,意識田裡,本來就帶有與生俱來的修行。出自本性,看有形有相世界的眼光,比普通人深入。
對於一般人而言,看事情的眼光,因為自己有限的六根,只局限在如真的世界裡。但是,這些行者看到了,卻是別人所看不到不真的鏡相世界。這樣的味道,那就是經典中所說的,在欲界的六欲天上。五欲之追求,轉變微薄,而變成微妙的細欲。這細欲,是精神上的靜思默涉定境。讓我們這樣體會一下吧,就算是,他們生活在那麼真的世界裡,還是有辦法把事情看全不真的鏡相。
那就是,釋迦摩尼所說的,在色界的四天,粗俗的意念已消失,只剩下迷戀禪悅和形色之心欲。這種生命品質的人,境界已經很高超了。但是,仍舊無法擺脫追求愉悅的本性。到了無色界的四天,貪戀美麗形色之欲,不知不覺的,被化為沈醉於無形相禪悅的境界。但是,正因為這一切都不是真的,這種禪悅並不是永恆的快樂。
釋尊不是說,只要有快樂,就一定有失去的時候。看到了白天,就一定會等到黑暗。你可以發現,這是我們生命很無奈的宿命。在下意識裡,總是想抓取,自己都不知道的標的。就算是抓取到了,或者是無意中碰觸到了,失去之後,又開始回味及流連曾經經歷過的愉快。就算開悟解脫如釋迦摩尼,能夠在當下,把事情看成虛相的解脫。但是,再有修持的大德,入定還是有出定的時候。
對大多數的修行人而言,不也是,開悟之後,又有藥效退轉的尷尬時刻。誰都想追求永恆的快樂,永遠都安處在寂靜的烏托邦。但是,誰都沒有辦法,讓解脫的喜樂永恆不變。你可以發現,很無奈的是,這樣的平安跟篤定,沒有一會就稍縱即逝,甚至煙消雲散。因為,我們的肉體,還是在欲界裡浮沉。只要能夠被你抓去的東西,一定都會生滅的。
這個時候,你不用自怨自艾,責怪自己努力不夠。反倒是,你又在往前踏進了一步。很少人知道,你在這樣的反覆當中,開始有了能力,能夠一層又一層的更深看進去。在這裡,我們說到了一個秘密。觀察力是要在不斷的反覆,及對比當中,被啟發的。那就是,不論你多有辦法,在短暫的時刻裡,可以超脫輪迴。在對世界的觀察力上,可以看進和看出。
但是,在現實的世界裡,能夠停留的奧秘,還必受定力的主宰。對再有辦法的修行人而言,你再怎麼超越,還是局限於在肉身的捆綁。定心一衰,心即刻不穩定,煩惱仍有,煩惱的世界還是在身邊。故此,生命品質如天界的眾生,也還不能完全擺脫痛苦的境界。三界的眾生都有生死輪迴,天界之樂並非永恆之樂,你還是會有平靜消退的時候。
在無止境行深的定中,不真的鏡相才能夠讓我們看見,只有出三界的湼盤,才是常恒安穩不變。在極深的意識層裡,行者可以看到,自己累世以來,一次又一次輪迴的靈魂,在三界中生死輪迴。雖然使死亡的憂慮減少,但如果靈魂不死,而又得在三界中長期輪迴流轉,每次輪迴都要面臨生老病死等苦痛,豈不也是,人所面臨的一大難題?
既然,禪定提供了部份答案。你有沒有想過,更深入的禪定,可提供更完整的答案。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
很少人知道,跨越生老病死的那條線,是和實相及虛相世界的跳躍,沒有太大的分別。兩者之間存在著一個,非常相同的機制。那就是,你怎麼看進去,又能夠怎麼看出來。如果,筆者告訴你,生死的秘密,只不過是實相看成鏡相而已,你是不是一下就懂了呢?或許,我們可以用二分法這樣說吧。你若是把事情看如真了,真到了最極致,就有活起來,可以抓取的存在感。
這樣的味道,用看進去的說法來體會,就是你現在這世界看真了,那就是活著的世界。反過來說,你的境界超脫了,把事情看不真了。或者是,當你失去肉體的時候,也沒有能力把事情看真了。你的觀察,沒有辦法把你所處的世界,看成真的時候,就有失去的不存在感。不真到了最極致,醞釀成無法抓取的看破紅塵,那就是死亡。其實,這就是看出來的味道。
不論是看進去,或者是看出來,這一切的主動權,都在你的手上。完全決定於,你要把你的世界,看成是一個實相或者是虛相世界。許多人把生死說的太神秘,把超生瞭死形容的太神聖。我們不用把這個機制看得太複雜,只是在於,你怎麼觀察這個世界。而且用你的心眼,看真或者是看假而已。簡單的來說,人住的是欲界。但是,說穿了,人的慾望,真的是很粗糙。
這個道理是很簡單的,因為,人老是在看表面。而且,很難看進去。說也邪門的,不管你在嘴巴上,怎麼說,你是如何的開悟解脫。大部分人的眼光,仍舊是放在有形有相的物質世界。甚至,許多的修道人,道貌岸然,穿著的有模有樣站在講台上。引經據典出口成章,看起來好像很有學問的樣子。如果,他們的眼光,只是放在物質表面的樣子。超過的外表的形象,什麼都看不到。
甚至,不管是有意,還是無意之間,把眼睛所看到的世界當真了。他所有的感覺,無可奈何的,會被他眼睛所看到的成像所引導。看成什麼,結果就是什麼。那麼,懂再多的道理都是一片枉然。他的感情和情緒,永遠是在他所看到的世界裡上下起伏。就算你是一個承接天命的傳道人,如果沒有辦法,在你的眼光上突破。終其一生,似懂非懂,上下起伏於如真是假的世界裡。
在意識裡,總是掙扎在,如真深入中的超越。這樣的生命品質,不管你懂多少大道理,就好像蚯蚓在溼泥中鑽營,是沒有辦法擺脫生死的枷鎖。這樣的生命狀態,就是經典裡所說的,以粗重的俗欲,為生存的基本生活方式。有些極少數的人,再來到這個世界,意識田裡,本來就帶有與生俱來的修行。出自本性,看有形有相世界的眼光,比普通人深入。
對於一般人而言,看事情的眼光,因為自己有限的六根,只局限在如真的世界裡。但是,這些行者看到了,卻是別人所看不到不真的鏡相世界。這樣的味道,那就是經典中所說的,在欲界的六欲天上。五欲之追求,轉變微薄,而變成微妙的細欲。這細欲,是精神上的靜思默涉定境。讓我們這樣體會一下吧,就算是,他們生活在那麼真的世界裡,還是有辦法把事情看全不真的鏡相。
那就是,釋迦摩尼所說的,在色界的四天,粗俗的意念已消失,只剩下迷戀禪悅和形色之心欲。這種生命品質的人,境界已經很高超了。但是,仍舊無法擺脫追求愉悅的本性。到了無色界的四天,貪戀美麗形色之欲,不知不覺的,被化為沈醉於無形相禪悅的境界。但是,正因為這一切都不是真的,這種禪悅並不是永恆的快樂。
釋尊不是說,只要有快樂,就一定有失去的時候。看到了白天,就一定會等到黑暗。你可以發現,這是我們生命很無奈的宿命。在下意識裡,總是想抓取,自己都不知道的標的。就算是抓取到了,或者是無意中碰觸到了,失去之後,又開始回味及流連曾經經歷過的愉快。就算開悟解脫如釋迦摩尼,能夠在當下,把事情看成虛相的解脫。但是,再有修持的大德,入定還是有出定的時候。
對大多數的修行人而言,不也是,開悟之後,又有藥效退轉的尷尬時刻。誰都想追求永恆的快樂,永遠都安處在寂靜的烏托邦。但是,誰都沒有辦法,讓解脫的喜樂永恆不變。你可以發現,很無奈的是,這樣的平安跟篤定,沒有一會就稍縱即逝,甚至煙消雲散。因為,我們的肉體,還是在欲界裡浮沉。只要能夠被你抓去的東西,一定都會生滅的。
這個時候,你不用自怨自艾,責怪自己努力不夠。反倒是,你又在往前踏進了一步。很少人知道,你在這樣的反覆當中,開始有了能力,能夠一層又一層的更深看進去。在這裡,我們說到了一個秘密。觀察力是要在不斷的反覆,及對比當中,被啟發的。那就是,不論你多有辦法,在短暫的時刻裡,可以超脫輪迴。在對世界的觀察力上,可以看進和看出。
但是,在現實的世界裡,能夠停留的奧秘,還必受定力的主宰。對再有辦法的修行人而言,你再怎麼超越,還是局限於在肉身的捆綁。定心一衰,心即刻不穩定,煩惱仍有,煩惱的世界還是在身邊。故此,生命品質如天界的眾生,也還不能完全擺脫痛苦的境界。三界的眾生都有生死輪迴,天界之樂並非永恆之樂,你還是會有平靜消退的時候。
在無止境行深的定中,不真的鏡相才能夠讓我們看見,只有出三界的湼盤,才是常恒安穩不變。在極深的意識層裡,行者可以看到,自己累世以來,一次又一次輪迴的靈魂,在三界中生死輪迴。雖然使死亡的憂慮減少,但如果靈魂不死,而又得在三界中長期輪迴流轉,每次輪迴都要面臨生老病死等苦痛,豈不也是,人所面臨的一大難題?
既然,禪定提供了部份答案。你有沒有想過,更深入的禪定,可提供更完整的答案。
(本文作者現為加州執照中醫師,加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生,洛杉磯道家學術基金會易經講師)
法界無上正等正覺智慧 |
無一法可修 |
無一法可得 |
無一法可言 |
法界之音 一切有為法 如夢幻泡影 如霧亦如電 應做如是觀