合靈的力量系列之六 活著不再是我乃是合靈
李秉信
人的的思考雖然千頭萬緒， 百念雜陳， 但是無可否認的， 每個生命一定會在某個當下， 聽到自己內心的聲音。 有一個信息在呼喚著你， 有個悸動在牽扯著你， 甚至有個你自己都無法名之的本性， 在默默的引導著你。 我們可以用各式各樣的理由來忽視它， 避免它， 甚至不在乎它。 但是有個無法否定的現實是， 你無法拒絕它， 你無法拒絕那個深居在你內心深處的靈。
看的更深刻一點， 我們的靈本來就是和我們一體的， 我就是它， 它就是我， 你要如何去切割呢？其實靈存在的意義是很深刻， 也很多元的。 在表面上， 似乎是除了提醒我們內心有個聲音存在以外， 在內在裡， 靈為聖靈的居所，神對人所行的事，均由靈而來；神是由你的靈先作工以達於魂，以至於身體，並不是由外而內的。
因此看穿了我們每日的行住坐臥， 立身處世， 甚至進德修業。 神的靈是那個源頭， 我們作出來的， 只是那個源頭的彰顯。然而在基督徒內心最爭戰的， 就是來自於神的靈， 以及魔鬼的力量， 都在人的八識田裡對話及角力。 這是個有意思的問句， 如果神的靈是全能的， 為什麼衪能容忍魔鬼的靈和祂對抗呢？這個問句要倒過來思考， 神和魔鬼靈裡的對抗， 乃是源自於我們的生命， 都被關閉在有限的六根及六識瞭解裡。
我們意識最深層的阿賴耶識， 對於 宇宙間的一切呈相， 都是以二元的方式表現之。 在人對於神靈有限的體會裡， 仍是無法脫離能所的對待。 有神的靈感動， 在相對的一方， 就有魔鬼的靈操作。 我們似乎知之兩種力量的對抗，然而我們不及知之，這兩種力量如何運行在我們的意識層裡。 無法知道， 無法控制， 甚至無法真實的感受，所以生命多方藉著外面的事物，來壓制在內的靈。那個壓制神靈的力量， 生命無法名之， 就以魔鬼的靈稱謂。
有的時候， 極少數的聖徒和先知， 能夠深刻體會在外界這兩種靈的作用。 不論是神靈和魔鬼的靈，當他們彼此交錯或是糾結的時候，他都能跳出這種本自一靈， 但是在二元裡的衝突。 反而憑靠著信心， 在那個當下， 操弄其操超乎天然的力量， 在人的靈裡盛接神的靈。 這樣的合靈過程， 用合一的靈產生刺激及感覺，以支配人的身體，這就是對於神的子女， 說他們是阿爸父神之子， 能體會父神心意的原因。
而在合靈的過程裡， 很自然， 也很奇妙的， 不自覺的超脫出能所的對待， 而融入在能所不二裡。 這樣能所不二的生命狀態， 正是那個極難瞭解，與神靈合一的奧秘。所以你若知道聖靈的所有的工作，都是藉著你的靈作的，則你就能分別、辨明仇敵的工作。而這樣的區別， 並不是在善用意識思考領域的生命， 所能夠體會的。
唯有靈才能夠體會靈裡的奧祕， 人有限的意識是看不到神， 也摸不到神， 更徨論用有限的文字及語言， 來描述神。 那個超乎你所知神的靈，乃是在你的靈中盛接祂， 你們合為一靈， 才有這個機會認識神。因為你的靈，乃是全靈的聖所的辦事機關，聖靈就是在此，作祂的見證─『聖靈與我們的靈，見證我們是神的兒女。』（羅八16。）
人不在靈裡盛接父靈， 也就是神的靈， 是很難真心誠意的呼叫阿爸父神。 這是生命改變的第一個步驟， 就是我們已經看見聖靈在合靈中，給人以新靈。這個新靈， 乃是合一的靈。當人『由靈而生』時，人纔接受基督之靈，就是嗣子之靈，由靈中稱呼『阿爸，父。』此後纔能知道神乃你的父。再後，你則接受聖靈後， 就如同是個有人格者，如成聖的主，聖靈於是就充滿你靈，使你靈為其居所，為祂作事的中心點。
用句簡單的話說， 你的生命被接管了， 從這一刻裡， 你已不再迷失。這是每個基督徒都朗朗上口的經節， 在加拉太二章二十節， 這是我們很熟悉的經文。這一節裡說到， 在神新約計劃裡的一個基本項目：現在活著不再是我，乃是基督在我裡面活著。那是個基督徒被改變的重要關鍵。 說的更深刻點， 那不是被改變， 而是被更新。
按照神的經綸，我們不該再活著；反之，基督應當在我們裡面活著。這是福音真理基本的一面。然而，大多數的基督徒對於不再是我，乃是基督在我裡面活著的意義，沒有正確、充分的領會。每個基督徒的生命， 都由在當下合靈的此處，開始發生轉變。 保羅所說這是帶領你與基督聯合，叫你『與主成為一靈。』（林前六17。）就是由於人靈的中心，聖靈發揮神的話語，就是真道的寶劍，割斷魂的牽累。
很多教會裡的牧師，總是停留在文字裡來解釋這種改變， 他們認為合靈只是一種替換的生命。按照這個觀念，我們由基督所頂替─基督進來，我們出去。按照替換生命的觀念，我們的生命是可憐的，基督的生命好多了；所以我們應當把我們的生命，替換成基督的生命。我們要看見，這個觀念是錯誤的。
加拉太二章二十節所說的不是替換的生命。在這裡保羅說，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。』然後他繼續說，『並且我如今在肉身裡所活的生命，是我在神兒子的信裡，與祂聯結所活的。』一面保羅說，『現在活著的，不再是我。』另一面，他說，『我…活著。』你若整體來考慮這一節，你會看見這裡並沒有替換生命的思想。這裡所陳明的，不是一種替換；反之，這裡所說的乃是一個合靈深奧的奧祕。
你若順從真道，並順服其要求，則靈就是清醒，離開魂的包圍，得著更深、更近、更全與復活升天之主的聯合。乃是當你真與基督合為一靈時，祂纔能藉著你用祂的權能，打敗所有屬靈的仇敵了。羅馬第八章甚為美妙，記此事實：『行於靈中，』『住於靈中，』『思念靈的事，』『你們不在肉體中，乃在靈中，』『思念肉體的事是死，』『思念靈的事是生命與平安。』
由此數節，可知在這些事的後面，人自己有選擇之權，如舵之於舟者。意志時時的主張，定規那是藉著聖靈服從神的旨意，或不隨從肉體而行。聖靈乃是帶領你到這個地位叫你選擇你所欲行的。聖靈並不是以這一種的境況賜給你。但甚麼是靈？甚麼是肉體？應當先分辨，因為你當時時刻刻定你心所願從的。
人的的思考雖然千頭萬緒， 百念雜陳， 但是無可否認的， 每個生命一定會在某個當下， 聽到自己內心的聲音。 有一個信息在呼喚著你， 有個悸動在牽扯著你， 甚至有個你自己都無法名之的本性， 在默默的引導著你。 我們可以用各式各樣的理由來忽視它， 避免它， 甚至不在乎它。 但是有個無法否定的現實是， 你無法拒絕它， 你無法拒絕那個深居在你內心深處的靈。
看的更深刻一點， 我們的靈本來就是和我們一體的， 我就是它， 它就是我， 你要如何去切割呢？其實靈存在的意義是很深刻， 也很多元的。 在表面上， 似乎是除了提醒我們內心有個聲音存在以外， 在內在裡， 靈為聖靈的居所，神對人所行的事，均由靈而來；神是由你的靈先作工以達於魂，以至於身體，並不是由外而內的。
因此看穿了我們每日的行住坐臥， 立身處世， 甚至進德修業。 神的靈是那個源頭， 我們作出來的， 只是那個源頭的彰顯。然而在基督徒內心最爭戰的， 就是來自於神的靈， 以及魔鬼的力量， 都在人的八識田裡對話及角力。 這是個有意思的問句， 如果神的靈是全能的， 為什麼衪能容忍魔鬼的靈和祂對抗呢？這個問句要倒過來思考， 神和魔鬼靈裡的對抗， 乃是源自於我們的生命， 都被關閉在有限的六根及六識瞭解裡。
我們意識最深層的阿賴耶識， 對於 宇宙間的一切呈相， 都是以二元的方式表現之。 在人對於神靈有限的體會裡， 仍是無法脫離能所的對待。 有神的靈感動， 在相對的一方， 就有魔鬼的靈操作。 我們似乎知之兩種力量的對抗，然而我們不及知之，這兩種力量如何運行在我們的意識層裡。 無法知道， 無法控制， 甚至無法真實的感受，所以生命多方藉著外面的事物，來壓制在內的靈。那個壓制神靈的力量， 生命無法名之， 就以魔鬼的靈稱謂。
有的時候， 極少數的聖徒和先知， 能夠深刻體會在外界這兩種靈的作用。 不論是神靈和魔鬼的靈，當他們彼此交錯或是糾結的時候，他都能跳出這種本自一靈， 但是在二元裡的衝突。 反而憑靠著信心， 在那個當下， 操弄其操超乎天然的力量， 在人的靈裡盛接神的靈。 這樣的合靈過程， 用合一的靈產生刺激及感覺，以支配人的身體，這就是對於神的子女， 說他們是阿爸父神之子， 能體會父神心意的原因。
而在合靈的過程裡， 很自然， 也很奇妙的， 不自覺的超脫出能所的對待， 而融入在能所不二裡。 這樣能所不二的生命狀態， 正是那個極難瞭解，與神靈合一的奧秘。所以你若知道聖靈的所有的工作，都是藉著你的靈作的，則你就能分別、辨明仇敵的工作。而這樣的區別， 並不是在善用意識思考領域的生命， 所能夠體會的。
唯有靈才能夠體會靈裡的奧祕， 人有限的意識是看不到神， 也摸不到神， 更徨論用有限的文字及語言， 來描述神。 那個超乎你所知神的靈，乃是在你的靈中盛接祂， 你們合為一靈， 才有這個機會認識神。因為你的靈，乃是全靈的聖所的辦事機關，聖靈就是在此，作祂的見證─『聖靈與我們的靈，見證我們是神的兒女。』（羅八16。）
人不在靈裡盛接父靈， 也就是神的靈， 是很難真心誠意的呼叫阿爸父神。 這是生命改變的第一個步驟， 就是我們已經看見聖靈在合靈中，給人以新靈。這個新靈， 乃是合一的靈。當人『由靈而生』時，人纔接受基督之靈，就是嗣子之靈，由靈中稱呼『阿爸，父。』此後纔能知道神乃你的父。再後，你則接受聖靈後， 就如同是個有人格者，如成聖的主，聖靈於是就充滿你靈，使你靈為其居所，為祂作事的中心點。
用句簡單的話說， 你的生命被接管了， 從這一刻裡， 你已不再迷失。這是每個基督徒都朗朗上口的經節， 在加拉太二章二十節， 這是我們很熟悉的經文。這一節裡說到， 在神新約計劃裡的一個基本項目：現在活著不再是我，乃是基督在我裡面活著。那是個基督徒被改變的重要關鍵。 說的更深刻點， 那不是被改變， 而是被更新。
按照神的經綸，我們不該再活著；反之，基督應當在我們裡面活著。這是福音真理基本的一面。然而，大多數的基督徒對於不再是我，乃是基督在我裡面活著的意義，沒有正確、充分的領會。每個基督徒的生命， 都由在當下合靈的此處，開始發生轉變。 保羅所說這是帶領你與基督聯合，叫你『與主成為一靈。』（林前六17。）就是由於人靈的中心，聖靈發揮神的話語，就是真道的寶劍，割斷魂的牽累。
很多教會裡的牧師，總是停留在文字裡來解釋這種改變， 他們認為合靈只是一種替換的生命。按照這個觀念，我們由基督所頂替─基督進來，我們出去。按照替換生命的觀念，我們的生命是可憐的，基督的生命好多了；所以我們應當把我們的生命，替換成基督的生命。我們要看見，這個觀念是錯誤的。
加拉太二章二十節所說的不是替換的生命。在這裡保羅說，『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。』然後他繼續說，『並且我如今在肉身裡所活的生命，是我在神兒子的信裡，與祂聯結所活的。』一面保羅說，『現在活著的，不再是我。』另一面，他說，『我…活著。』你若整體來考慮這一節，你會看見這裡並沒有替換生命的思想。這裡所陳明的，不是一種替換；反之，這裡所說的乃是一個合靈深奧的奧祕。
你若順從真道，並順服其要求，則靈就是清醒，離開魂的包圍，得著更深、更近、更全與復活升天之主的聯合。乃是當你真與基督合為一靈時，祂纔能藉著你用祂的權能，打敗所有屬靈的仇敵了。羅馬第八章甚為美妙，記此事實：『行於靈中，』『住於靈中，』『思念靈的事，』『你們不在肉體中，乃在靈中，』『思念肉體的事是死，』『思念靈的事是生命與平安。』
由此數節，可知在這些事的後面，人自己有選擇之權，如舵之於舟者。意志時時的主張，定規那是藉著聖靈服從神的旨意，或不隨從肉體而行。聖靈乃是帶領你到這個地位叫你選擇你所欲行的。聖靈並不是以這一種的境況賜給你。但甚麼是靈？甚麼是肉體？應當先分辨，因為你當時時刻刻定你心所願從的。
