易經講義第五十二講 雷澤歸妹卦
圓覺老人
本文﹕ 歸妹 雷澤歸妹 震上兌下 歸妹:征凶，無攸利。 彖曰:歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興，歸妹人之終始也。說以動，所歸 妹也。征凶，位不當也。無攸利，柔乘剛也。 象曰:澤上有雷，歸妹;君子以永終知敝。 初九:歸妹以娣，跛能履，征吉。象曰:歸 妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。 九二:眇能視，利幽人之貞。象曰:利幽人之貞，未變常也。 六三:歸妹以須，反歸以娣。象曰:歸妹以須，未當也。 九四:歸妹愆期，遲歸有時。象曰:愆期之志，有待而行也。 六五:帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。象曰:帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。 上六:女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。象曰:上六無實，承虛筐也。
卦序第五十四卦為歸妹卦，上震， 下兌。雷澤歸妹。第五十三卦漸， 漸進， 必有所歸， 故繼之以歸妹。震為年長之男， 兌為幼女。陽主動於上， 女悅從於下。羅男女結合， 為人倫之始， 陰陽交合， 而生生生不已。
歸指女子出嫁， 妹乃少女。雖陰陽和合， 化生萬物， 但以少女配年長之男， 終非正配， 若出於私情， 或由於強迫， 急遽成就必有悔憾， 男女相感， 必須誠信互待。漸卦為男娶女， 歸妹指女嫁男。本卦六爻， 每爻乃描述六種不同型態之女子。男女結合， 必從須合情。
合理。 合法， 方能始終不渝。若先後失序， 激情衝動， 必將造成悲劇， 遺憾終身， 本卦以六三為卦主。
「歸妹征凶， 旡攸利。」女子出嫁， 曰歸; 妹， 少女。詩謂: 「 之子于歸宜室宜家」家為社會組成之基本， 但若急就成強求如此行事， 則凶險橫生， 無利。
彔曰: 歸妹， 天地之大義也。天地不交， 而萬物不興。歸妹， 人之終始也。說以動所歸妹也。征凶， 位不當也。旡攸利， 柔乘剛也」。
本卦彔辭謂: 歸妹指少女出嫁。男有室， 女有歸， 乃天所以生生不已之大事。若天地不交， 陰陽之氣不結合， 則萬物不能興盛繁衍。女子出嫁， 乃是人倫之始， 有夫婦而後有親子。 兄弟。 君臣。 朋友。 社會因此形成。
有此人倫之開始， 方能終而復始， 生生不息。上卦震， 震動。下卦兌， 兌悅。男動而女悅， 所以有歸妹若急， 就為情慾衝動而苟合。或貪戀女色， 而強求霸娶， 皆不適合正道而行事。(征)招致凶險， 皆因所處之位不適當， 如上下二卦皆為陰柔在上， 而陽剛居下， 乃是柔乘剛之故。
象曰: 澤上有雷， 歸妹。君子以永終知敝。本卦之象， 兌澤之上為震雷， 澤隨之而動。此即少女出嫁之義。君子必須永久守持夫婦終身相守之道， 而知始亂終棄之敝。蓋雷瞬息而過， 澤水則常流不息。故於開始衝動之時， 須先慮其終止之結果。
少女亦應慮及後果， 不可因悅愛而順從以致遺憾終身。男女之間， 愛恨情仇之事最難處理。婚姻雖非萬全至善之道， 但不失為處理男女關係佳之制度。
初九歸妹以娣跛能履「征吉」。古時諸候及大家族婚姻，娶一女， 眾多娣姪陪嫁， 而為娣， 乃妾之義。本卦初爻位卑居下， 雖不能如正室之位， 但其陽剛多能之賢德有如足跛者， 而能行走往前， 行所能行， 行所當行， 吉祥。
象曰歸妹以娣， 以恒也。跛能履， 吉相承也。本爻小象謂以娣妾之身陪嫁， 乃是婚禮恒常之道， 以妾身隨行， 助正室執行婦道， 吉祥將承續而來。
九二， 眇能視， 利幽入之貞。九二， 本應上應六五， 然六五失正，所謂遇人不淑， 如一目瞎， 雖僅能用一目觀視， 仍應守持幽静恬淡之道， 忠貞不二， 方為有利。
象曰利幽人之貞， 未變常也。雖然遇人不淑， 仍能守持幽靜貞正之道， 乃其本身所具個性之恒常不變。
六三歸妹以須， 反歸以娣。本爻為下卦之最極， 少女挑選過高， 期待(須) 甚久， 結果反而陪嫁， 為人之娣妾。
象曰歸妹以須， 未當也。小象謂六三爻不當位， 不當中乃因期待過高以致急於出嫁， 反為人妾。
「九四歸妹愆期， 遲歸有時。」本爻雖亦不當位， 不當中， 但仍靜待良緣，雖遲嫁， 有良時到來。此六三與九四居心不同， 其結果亦大異。
象曰: 愆期之志， 有待而行也。少女遲延嫁期， 其心志乃在等待良配， 故寧可等待， 亦不急於嫁為人妾。
六五， 帝乙歸妹， 其君之袂， 不如其娣之袂良。月幾望「吉」。本爻陰居正位， 有如商之帝乙嫁妹。其女君(帝之妹亦稱女君。) 之衣飾(袂為袖，代表服飾。) 不如陪嫁者之衣飾， 因其有內在之美德， 如月亮之將接近圓(十五) 而不滿盈， 故吉祥。
象曰: 帝乙嫁妹， 不如其娣之袂良也， 其位在中， 以貴行也。六五爻居上位之中， 衣飾不如娣妾，其尊貴乃在德行。
上六， 女承筐， 旡實。士刲羊， 旡血。旡攸利。本爻謂女捧筐，其中無實物， 男子宰殺羊， 卻無血， 象男婚女嫁， 若不合情合理， 其結果如本卦大象所謂〝知敝〞， 便無吉利。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
本文﹕ 歸妹 雷澤歸妹 震上兌下 歸妹:征凶，無攸利。 彖曰:歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興，歸妹人之終始也。說以動，所歸 妹也。征凶，位不當也。無攸利，柔乘剛也。 象曰:澤上有雷，歸妹;君子以永終知敝。 初九:歸妹以娣，跛能履，征吉。象曰:歸 妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。 九二:眇能視，利幽人之貞。象曰:利幽人之貞，未變常也。 六三:歸妹以須，反歸以娣。象曰:歸妹以須，未當也。 九四:歸妹愆期，遲歸有時。象曰:愆期之志，有待而行也。 六五:帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。象曰:帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。 上六:女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。象曰:上六無實，承虛筐也。
卦序第五十四卦為歸妹卦，上震， 下兌。雷澤歸妹。第五十三卦漸， 漸進， 必有所歸， 故繼之以歸妹。震為年長之男， 兌為幼女。陽主動於上， 女悅從於下。羅男女結合， 為人倫之始， 陰陽交合， 而生生生不已。
歸指女子出嫁， 妹乃少女。雖陰陽和合， 化生萬物， 但以少女配年長之男， 終非正配， 若出於私情， 或由於強迫， 急遽成就必有悔憾， 男女相感， 必須誠信互待。漸卦為男娶女， 歸妹指女嫁男。本卦六爻， 每爻乃描述六種不同型態之女子。男女結合， 必從須合情。
合理。 合法， 方能始終不渝。若先後失序， 激情衝動， 必將造成悲劇， 遺憾終身， 本卦以六三為卦主。
「歸妹征凶， 旡攸利。」女子出嫁， 曰歸; 妹， 少女。詩謂: 「 之子于歸宜室宜家」家為社會組成之基本， 但若急就成強求如此行事， 則凶險橫生， 無利。
彔曰: 歸妹， 天地之大義也。天地不交， 而萬物不興。歸妹， 人之終始也。說以動所歸妹也。征凶， 位不當也。旡攸利， 柔乘剛也」。
本卦彔辭謂: 歸妹指少女出嫁。男有室， 女有歸， 乃天所以生生不已之大事。若天地不交， 陰陽之氣不結合， 則萬物不能興盛繁衍。女子出嫁， 乃是人倫之始， 有夫婦而後有親子。 兄弟。 君臣。 朋友。 社會因此形成。
有此人倫之開始， 方能終而復始， 生生不息。上卦震， 震動。下卦兌， 兌悅。男動而女悅， 所以有歸妹若急， 就為情慾衝動而苟合。或貪戀女色， 而強求霸娶， 皆不適合正道而行事。(征)招致凶險， 皆因所處之位不適當， 如上下二卦皆為陰柔在上， 而陽剛居下， 乃是柔乘剛之故。
象曰: 澤上有雷， 歸妹。君子以永終知敝。本卦之象， 兌澤之上為震雷， 澤隨之而動。此即少女出嫁之義。君子必須永久守持夫婦終身相守之道， 而知始亂終棄之敝。蓋雷瞬息而過， 澤水則常流不息。故於開始衝動之時， 須先慮其終止之結果。
少女亦應慮及後果， 不可因悅愛而順從以致遺憾終身。男女之間， 愛恨情仇之事最難處理。婚姻雖非萬全至善之道， 但不失為處理男女關係佳之制度。
初九歸妹以娣跛能履「征吉」。古時諸候及大家族婚姻，娶一女， 眾多娣姪陪嫁， 而為娣， 乃妾之義。本卦初爻位卑居下， 雖不能如正室之位， 但其陽剛多能之賢德有如足跛者， 而能行走往前， 行所能行， 行所當行， 吉祥。
象曰歸妹以娣， 以恒也。跛能履， 吉相承也。本爻小象謂以娣妾之身陪嫁， 乃是婚禮恒常之道， 以妾身隨行， 助正室執行婦道， 吉祥將承續而來。
九二， 眇能視， 利幽入之貞。九二， 本應上應六五， 然六五失正，所謂遇人不淑， 如一目瞎， 雖僅能用一目觀視， 仍應守持幽静恬淡之道， 忠貞不二， 方為有利。
象曰利幽人之貞， 未變常也。雖然遇人不淑， 仍能守持幽靜貞正之道， 乃其本身所具個性之恒常不變。
六三歸妹以須， 反歸以娣。本爻為下卦之最極， 少女挑選過高， 期待(須) 甚久， 結果反而陪嫁， 為人之娣妾。
象曰歸妹以須， 未當也。小象謂六三爻不當位， 不當中乃因期待過高以致急於出嫁， 反為人妾。
「九四歸妹愆期， 遲歸有時。」本爻雖亦不當位， 不當中， 但仍靜待良緣，雖遲嫁， 有良時到來。此六三與九四居心不同， 其結果亦大異。
象曰: 愆期之志， 有待而行也。少女遲延嫁期， 其心志乃在等待良配， 故寧可等待， 亦不急於嫁為人妾。
六五， 帝乙歸妹， 其君之袂， 不如其娣之袂良。月幾望「吉」。本爻陰居正位， 有如商之帝乙嫁妹。其女君(帝之妹亦稱女君。) 之衣飾(袂為袖，代表服飾。) 不如陪嫁者之衣飾， 因其有內在之美德， 如月亮之將接近圓(十五) 而不滿盈， 故吉祥。
象曰: 帝乙嫁妹， 不如其娣之袂良也， 其位在中， 以貴行也。六五爻居上位之中， 衣飾不如娣妾，其尊貴乃在德行。
上六， 女承筐， 旡實。士刲羊， 旡血。旡攸利。本爻謂女捧筐，其中無實物， 男子宰殺羊， 卻無血， 象男婚女嫁， 若不合情合理， 其結果如本卦大象所謂〝知敝〞， 便無吉利。
(本文作者現為加州執照中醫師，加州五系中醫藥大學中醫及針灸研究所博士生，洛杉磯道家學術基金會易經講師)
